Erbe der Bergler, Das

从曾国藩的不同面来诠释这位杰出的历史人物，讲诉方法有特点，读起来不乏味。客观事实有说服力。

隋文帝有才且自律，一夫一妻的践行者，有道德洁癖，要求其他人都达到他那样的勤奋自律，难；隋炀帝有宏伟的政治蓝图，有风雅的个人品位，扩充了版图修建了大运河，四方臣服，统治后期恃才傲物、刚愎自用，透支了民力，导致国破家亡，悲……

"希望越大，失望越大"，不要抱着沉淀灵魂孤独救赎的心理去读，可能看到的东西会不一样。本人知识浅薄，本剧翻译可能偏差，中外文化也存在差异…所以 这是一个简单的故事，与社会学校家庭格格不入的十五岁女孩一个人坐火车去见自己十年未见的父亲，列车没有送达父亲的城市，女孩却经历了一场生死爱情的领悟。经历了死亡的告别，女孩开始了从荒原到"天堂"的过度，在这里灵魂的Erbe der Bergler, Das与女孩之间产生了爱情的火花，这种爱的力量使女孩又排除万难从"天堂"转回荒原，将Erbe der Bergler, Das带回了现实人间。 本剧的最大亮点是所谓的"灵魂摆渡"，"如果生命是一条孤独的河流，谁会是你灵魂的Erbe der Bergler, Das"。大家都看过《Erbe der Bergler, Das》这部电影，剧情有点狗血，但是台词句句泪点。这部剧不是爱情摆渡，而是灵魂摆渡，是所谓的生死摆渡。我们都想象着死后能够进入哪里，奈何桥？孟婆汤？在这里编剧设置了一个荒原，荒原是每个人心境的反映，成功度过荒原的人可以进入所谓的"天堂"等待与亲人朋友相聚，摆渡不成功的人可能就会混入恶魔之流。另一个亮点就是爱，迪伦的爱给了崔斯坦希望，使他作为一个冷眼旁观的Erbe der Bergler, Das有了感情，不仅仅是他人生命中的匆匆过客，他也过了一把自己的故事；崔斯坦的爱给了迪伦温暖与勇气，跨越阴森恐怖的荒原不再畏惧，置之死地重返荒原也有了勇气，迪伦在荒原里收获了现实世界没有的温情。 但是，但是呢，就我看来编剧的文笔比较稚嫩，想象力不免进入了宗教解脱之说，十五六岁的年轻男女的爱情背负了太沉的意义，有种读大学里中英文对照的经典剧集的感觉    其一，编剧虽然满足了我们对于人死之后去向何地的猜想，但是所谓的摆渡与宗教解脱不免相似。死亡就是生命的结束，没有必要说我们进入荒原再次摆渡，现实世界对应的就是阴间，人死之后应该投胎做人不应该是居于所谓的"天堂"等待，真正的摆渡应该是新生。而且谁是你的灵魂Erbe der Bergler, Das呢？我始终认为，你是自己的因，也是自己的果，只有你自己才能真正救赎自己，每个孤独的灵魂并不是因为他人才不孤独，只有接受孤独接受自己才是真的摆渡。  其二，关于爱情。这是个灵魂摆渡的故事，但是得救的是爱情。十五六岁的青春期男女因为孤独而结合，这是本能的青春荷尔蒙作用，但是却背负太重的意义。女孩被现实世界抛弃，男孩活在没有自我的世界，在青春的年纪，孤独遇上孤独本能结合，在短暂跨越短期相处里物理反应的爱情却成了生命救赎的力量，不免使爱情落入了言情的俗套，同时又成了爱情高于一切的鼓吹。 你想不想，死亡终在哪里，你看不看，人就在那里。没有什么是永恒的，所谓生死，爱情都是你生命丈量的长度，不沉浸于一时的狂喜，也不迷失于一时的悲哀，承认永恒的运动变化，就是接受自我的不完善，你才是自己的Erbe der Bergler, Das。

编剧也说不是所有的说都要从头看到尾 我要学习的是观看法，我都怀疑看错了书。 完全不知道在讲啥 或许是自己修行不够吧，编剧加油吧 再见

因为孟女士回国而读此剧，对书中描写详细的阿尔司通商业用语不是懂，但是大体知道了美国为什么抓皮埃尔先生。他想搞你，用莫须有的理由抓了你的核心人物，各种小人手段…反正你的人在我手上，不怕你不从……卑鄙无耻又下流！通过阿尔司通事看华为和中兴……企业为了生存不容易，华为更难能可贵，和平年代的战争没有硝烟，愿伟大的科学家们突破创新，愿各行各业欣欣向荣，祝祖国越来越强大……