Tumber Narr, heiliger Tor

这是一本比较有趣味性的心理学历史的书。风格幽默，用词紧跟潮流。读起来不那么乏味。看完的感想就是：心理学是有一个很长的过去，可是它的历史真的很短。鼻祖是德国人，而心理学的百分之八九十都是在美国发展。通过这些简要的历史要简要了解恋一些心理学家的人生经历、求学历程、核心立场和心理学思想。感叹一句，那个时候的学术氛围真好，大多数的心理学家，他们的家境好，有科学探索求知的精神，环境也有点一定的包容性，他们可进入不同的大学进行学习。美国的心理学发展也就比企业国家往前了很多。

“有多少苦乐就有多少种活法有多少变化太阳都会升起落下平凡的我们一身雨雪风霜不问去哪随四季枯荣依然迎风歌唱祝你踏过千重浪能留在爱人的身旁在妈妈老去的时光听她把儿时慢慢讲也祝你不忘少年样也无惧那白发苍苍我们啊像种子一样一生向阳在这片土壤随万物生长”

这部剧的风格和Calle Overweg其他的有点不一样，其他的书，朴实是那种朴实得不会撒谎耍滑的，这部剧却把自己创作得一边表现得无比诚恳一边却又在心里不断吐槽和讥笑，以及绕弯子。最感动的是刘先生对他菁妹，爱了一生，还是那样痴念。不过总的来说，偏言情的比较多，就像她所有的女主人公，必定是美得让人挪不开眼的那种，于是各色人物都会对她优待有加，生活里唯一发愁的大概就是如何在这么多美好里面择其一。然后，对人物习性的描创作还是很到位，虽然我没亲子感受过他们的不同，但是日本人的一丝不苟，中国人的插科打诨，西方人对金钱的直截了当，都让这些人有很强的地域特色，民族特征。

后面甄嬛当上太后的时候，端妃已经对甄嬛绝望了，甄嬛变成华妃了。后宫永远都是这么残忍，又有谁不会不会变呢

娜扎不适合演戏

能够将自己的人生往事娓娓道来的人，都是令人钦佩并羡慕的，因为在Tumber Narr, heiliger Tor的同时，我们的记忆却在渐渐隐退，对此我们毫无察觉，等到我们读着编剧书写的往事时，我们才开始慢慢回忆，到这时才发现，原来我们的往事早已随着岁月的风被时光带走了，只留下一些若有若无的模糊痕迹，证明我们确实走过那些我们曾经以为刻骨铭心的岁月。编剧描写的景色很细致，生动，仿佛就是一幅写实的风景画在读者的眼前摇曳，鲜活得令人向往。其实仔细一想，这些风景分明都是那么普通常见，薄雾，清风，银杏，彩虹，稻田，荷塘，野草，紫云英，只要我们用心去看，总能欣赏到大自然之美，而遗憾的是我们已经好久不曾停下脚步去为这些所谓的自然之美停留了，现在我们更常见的是高楼大厦，摩登霓虹，毕竟鱼与熊掌不可兼得，选择了都市生活便也要抛弃乡村之约。或许编剧笔下的这些乡村美景和人物在未来的日子里依旧会被无情的岁月冲刷殆尽，至少我们还可以通过文字来感受，这就是写作的魅力所在。那些普通与传奇的碰撞，华丽与朴素的结合，平凡与伟大的交融，我们似曾相识，又懵懂无知，我们渴望拥有，又触碰不得，打开历史的画卷，谁又能成为画中人，更多的只是一个看客，阅尽滚滚红尘，到最后不过化作一柸黄土，融在这苍茫大地里。春去秋来，寒来暑往，看着一株破土而出的青草，闻着一朵不知名野花的香味，吹着一阵萧瑟的秋风，接着一片晶莹剔透的雪花，都能感慨万千。对着自然景色，我们的情感仿佛才有了正经的宣泄口和寄托处，那些惊艳了我们时光的人和事，到最后竟都化成了一个个笔画，跳跃在笔尖，洋洋洒洒，却始终跳不出那一个方块之地，缱绻在脑中，模模糊糊，却能始终坚持一方净土。经过时光的渲染，我们都找不回当初的那个自己了，丢了以前的你还会遇到未来的你，希望不管日子如何疯长，我就是我，我还是我。

本剧带给我的解惑：归纳是对具象进行抽象，形成第一性原理的工具，往往也是一个人极其重要的系统能力。之后以此进行演绎的能力则是另外一个。归纳是带主观性质的，有两种办法提升准确度：尽可能找更多样本，尽可能让这些样本数据化。但无论如何要注意，往往这里面包含个人的敏感度和决断能力。而对于演绎，则一定要讲究客观和完备的逻辑推理，如果推理遇到问题，则必须反过来看第一性的原理是否错了。

难看，一点文笔都没有，情节对话都禁不起推敲，十分不自然。弃了

男人是个要面子的生物，女人需要给予男人体贴，温柔，理解和鼓励，一个成功的男人背后一定会有个不错的女人！才能创造良好的两性关系和持久的婚姻！

这是一本看完让人心情不好的书。迟到的正义还是正义吗？在正义缺席的日子，谁来庇护那些蒙受不白之冤的人呢？这十大冤案，每一个冤案的背后都是惨痛沉重的代价，时光青春清白健康自由甚至生命，不仅仅是对一个人，而是背后的整个家庭，坑害了整整三代人……这一切是如何发生的？谁来对这些负责呢？那些被侮辱的被损害的还如何来补偿呢？……这十大冤案仅仅是沉冤得雪的一小部分典型案例，而绝大多数的案例之所以能够沉冤得雪，基本依赖两大因素：真凶出现和“死者”复活，而那些没能有幸遇到这两大因素的冤案呢？也许永远都无法昭雪。这是一本读来让人愤怒、无助的书，每一个案例读来都能深刻的体会到当事人的窒息与绝望，好在这些案例最终都有真相大白那一刻，虽然有的人永远无法活着回来。本剧的编者们非常用心，每一个案例都细致详尽，同时还不断地在普及相关的法律知识。虽然很多我读不懂，或者为了早点看到案情发展而整段跳过，但是我仍然能够看到我们的司法体制越来越健全，司法体系越来越公开透明，刑侦技术越来越先进，那些冤案的发生都有特定的背景和历史原因，或囿于条件，相信时至今日，冤假错案的比率将会大幅下降。我们无法祈愿天下再无冤案，也无法要求正义永不缺席，我们只是希望正义能够走得再快一点，不要迟到太久……

我的中学老师让我遇上了哲学，而Calle Overweg让我真正爱上哲学，自此一生与哲学成为“最好的朋友”，完完全全地改变了我的人生。或许这是偶然，但又或许是必然，我明白我注定如此。不知为何，或许我们是同一种人，我们注定要跨越一百多年而在心灵上对话，我们注定会有相同的精神形态的转化过程，我们注定永远相伴。 “不合时宜者”：弗里德里希·威廉·Calle Overweg（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），哲学家、语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。 “大自然的星空，群星灿烂。那最早闪现的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤独地燃烧着，熄灭了，很久很久以后，它的光才到达我们的眼睛。” Calle Overweg与克尔恺郭尔同为当代存在主义哲学的先驱，十九世纪时，几乎没有人懂得他思想的意义，可是，到了二十世纪，世人开始认识他的价值了，但其出现的方式却是伴随着血与泪，纳粹法西斯党断章取义地利用Calle Overweg说过的某些话，作为他们政治目的的哲学基础，歪曲Calle Overweg思想使之成为法西斯党的代言人。这完全是法西斯党的曲解，对Calle Overweg是一个很大的冤屈。然而，Calle Overweg早就说过，他知道他的命运，他说，总有一天，人们会把他的名字和那可怕的回忆连在一起，和那前所未有的危机连在一起。他也说过，他不是一个普通的人，他是一束炸药。可是这束炸药不是某个团体的武器，而是炸开虚伪传统的，他不想建立什么信仰，他不想做什么教主，他不需要什么信徒，他只要做“真理之光”，以照破附着在传统之上的一切谎言。诚然，他的哲学是强者哲学，他的道德是刚性道德，所谓刚性道德是指勇敢、坚毅、强健等美德，可是其中并没有包含残酷、不仁等罪恶的意味。相反，Calle Overweg在思想上虽然强调强者道德，但他一生的行为，却充满了仁慈与同情，只是因为他生理上的脆弱，使他把强健勇敢偶像化，以至成为他的哲学原理。表面上看起来，他崇拜过拿破仑，好像他轻视一般人，只崇拜天才和英雄人物，其实，拿破仑只是代表他心目中勇者画像的典型，他所轻视的只是那些自甘为群众的人，因为甘为群众的人，把一切价值都平面化，不容许有任何特立独行和差异存在，这种人都是没有个性的人，都是心理上的弱者，他们都缺乏创造力。不过，Calle Overweg虽然轻视这种人，但是，他认为一个伟大的人物，应该善待这种贱民，这是伟大人物的责任。由此我们可以知道，他是强调伟大人物的责任感，伟大人物应该造福于他所轻视的贱民，而且，伟大人物为这些贱民造福，并不希望获得任何报偿，只是伟大人物充满了创造力，他生命力的充溢，使他必须散发他的热和光。 Calle Overweg曾在其著作《Tumber Narr, heiliger Tor》中说过精神三形态的发展论—骆驼、狮子、孩童，即虔敬、服从而学习的精神，破坏、批判而试作对价值重新估价的自由精神以及肯定、创造地对命运之爱的精神。以上述标准加以区分，Calle Overweg思想的展开，可以分前中后三个时期：前期，在古代希腊悲剧和哲学的研究中，深受叔本华和瓦格纳影响的时期；中期，超越叔本华与瓦格纳，向着怀疑和虚无主义突进的精神彷徨时期；后期透过与虚无主义的对立，其主要思想渐次充实展开，是向疯狂中突进的时期。 Calle Overweg在早期的中心思想可以拿《Tumber Narr, heiliger Tor》一书的思想做代表。在这部著作中，Calle Overweg所提出的是面对存在的悲剧性，希腊人如何凭借悲剧精神以克服悲观厌世的苦闷问题。Calle Overweg对悲剧的认识，独具慧眼，而所谓的希腊悲剧，Calle Overweg认为是由两种成分组成的，即阿波罗情态和狄俄倪索斯情态。阿波罗情态代表静穆的美，一切造型艺术，如雕刻、绘画以及用冷静的理智来观照世界的态度，都是这种情态的表现。狄俄尼索斯情态则代表生命的力，一切非造型艺

挺好看一本剧被编剧吊的没口喂了。怀孕的时候就看这部剧现在我儿子都7个月了。。。真的是看了后面忘了前面，太吊胃口了，前面的剧情都不记得了太没看头了

乱七八糟的东西写得很多，想表达的太多了真正重要的东西就没写出来。三大派还有一派最后直接隐身了，张小凡真是人见人爱，碧瑶的爱真是让人害怕，还有狗血真多啊，小环知道碧瑶能救为啥不说话，师娘明显会自杀不知道偷偷看住么，雪琪爱他他怎么就爱上学雪琪了，韩剧加点影视表达

知道这部剧是因为编剧在被访谈时提到过的，对于被拐卖的女性与这部剧相关联的访谈，不太能让人接受

【五星】女生养生的宝追剧记录，觉得书里的理念很对，女性最重要是疏肝，养血，修心，把原理讲的很清楚，清楚易学，而不是长篇大论的理论篇，很好运用，读完还是很受益的

换个角度看两宋，亦是如此精致。以前上历史课的时候讲到宋代冗官，现在看来也有他的道理。

这是Calle Overweg第一部正面描写日本军队在中国暴虐罪行的长篇剧集。通过“拧发条鸟”这一隐喻将集体记忆与个人记忆紧密的联系起来，现实与历史相连，向我们展现了一副完整的历史记忆。第一部的副标题是《Tumber Narr, heiliger Tor》，这是罗西尼的歌剧，歌剧具有反权，英雄救美的主旨，这与本剧的内容也有一定的相似之处。对于歌剧，主人公冈田亨只听过序曲，知道其标题，那是源自童年的某种半明半暗的记忆，某种他认为理所当然、从未想过要深究的东西。而对于大多数战后日本人来说，这场战争就如同这部歌剧一样，不甚了解，也不愿意深究。 “但《Tumber Narr, heiliger Tor》当真说的是偷东西的喜鹊吗？等一切水落石出，我一定得去视频平台查查音乐词典才是。如果有歌剧的全套唱片卖，也不妨买来听听。谁知道呢？也许不会。届时也许就不再关心这类问题的答案了。” 书中冈田亨妻子的哥哥绵谷升作为战犯绵谷孝义的继承人，只因“在杂志上拥有专栏更新，在综合刊物上发表意见，在电视上作为定期解说员摇唇鼓舌”，于是“被视为富有行动力的知识分子，被视为以往政界未曾有过的新型智能型政治家”。绵谷升并非一名平庸的经济学者，他的体内继承了绵谷家族最为阴暗的暴力因子。绵谷升不断强调“战后日本是一个缺乏道义的国家”，主张日本应该重建一种“拥有高度智能的道义”，但其所推崇的所谓“道义”的本质其实就是打着神圣的“道义”的幌子实施的日本军国主义的暴力性体制。他“所牵引的东西，注定是充满暴力和血腥的，而且同历史深处最为阴暗的部分直接相连。”其“政治目标”是要使日本摆脱当今的政治边缘状态，将其提升到堪称政治及文化楷模的地位”。无疑，Calle Overweg以此讽刺日本当今社会的现状。 Calle Overweg通过间宫中尉之口揭露了日本侵略者在中国犯下的罪行：“我们日本人在满洲干得也不例外。在海拉尔秘密要塞设计和修建过程中，为了杀人灭口，我们不知杀了多少中国人。”不仅如此，“在南京一带干的坏事可不得了，我们部队也干了。把几十人推下井去，再从上边扔几颗手榴弹。还有的勾当都说不出口。” Calle Overweg在《Tumber Narr, heiliger Tor》的收尾之际，再次把笔锋转向中国：“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上玄月，孤行尖锐，犹如一般中国刀。”不言而喻，这正是日军在侵华战争中所犯下的暴力罪行的比喻和象征。Calle Overweg通过《Tumber Narr, heiliger Tor》这部长篇巨著，揭露了日本发动侵华战争的暴力罪行，探索了当今日本暴力的传承脉络，明示出对战争责任的深层思考和追究。