含羞草Mimosas

推荐！ 内容：介绍城市规划的种种弊病和造成各街区发展的好或不好的根本原因。 评价：如果真的有耐心读完这部剧的话，还是会有很多收获的。编剧看待问题的思路比较着眼于现实，很是难得。 缺点1：毕竟是翻译过来的，看的比较别扭。尤其是第一张，说话的方式很是难懂~😂 缺点2:整本剧偏重于细节，重点逻辑不突出，整体理解起来比较难。我刻意每个集数都做了归纳总结，总结的要吐血…😂😂 缺点3:还是逻辑性不够强…只有具象的叙述，确实抽象的概括。比如我看完了整本剧，还是无法直接从书中找出一句话来描述什么样的街区是发展的好的，什么样的是不好的~😂😂 缺点4:可能是因为描写的是外国的城市的原因，关于贫民区啊什么的感受不是那么深刻。而且国内的城市因为人口普遍比较多，而且政府职能比较强势而有效，所以痛点也不是那么明显，所以总觉得有点雾里看花。 以上。

男女主因为一次救援而认识，五年后再相逢。这种久别重逢的感觉把二人间的暧昧感拉满，同时本剧也没把落点落在这，而是聚焦消防员的日常生活以及他们冲进火场时的惊险与不易，算是部不错的硬核消防题材作品。

“付出不亚于任何人的努力” “要谦虚，不要骄傲” “要每天反省” “活着，就要感谢” “积善行，思利他” “不要有感性的烦恼”

此文可以弃了，基本就是俞太后各种恶心作死，拿家族拿师父拿小三各种恶心盛宏夫妻俩，然后年轻天子夫妻俩各种天时地利人和，各种应对，俞太后最终吐血而亡，死不瞑目，最终小夫妻一生一世一双人，美满幸福，儿孙满堂，连发配到海外的几位王都回来团聚，或是王妃们去海外团聚，谢元亭各种作死，随着俞太后灭亡而消停或死亡。穿越剧集基本就这套路，竟然也值得这编剧每天更两章吊人胃口，也是醉了。。。

前天夜晚终于看完了《含羞草Mimosas》，里面有一段对于印度宗教（可以这么说吗， 译本大概是以神秘主义概述的）的描述—— 世间为什么有恶。如果上帝创制人，让人们尊他爱他信仰他，那么天灾人祸的恶为什么要来，（尤其来到那些今生从未犯错的人身上），他们让上帝拯救世人的完美人设遭到破灭。 拉里像悉达多一样四处游历，要 求一个回答，后来他走到了印度，那里的轮回说通过前世今生，为这种恶解答。这一世的苦难，来自于往期的罪孽，印度的人们相信：成长-平衡-衰落-解体-成长。打个岔，我想起小时候看到一部印度电影，其中有一条咬住自己尾巴、呈环形的蛇。 人们指望从这种绝对意义（比如轮回的奖与罚，比如无限的未知）的世界里得到解脱。解脱的方法是不再回到轮回，那么就成为这个世界的一部分，随它去。（这里我不确定自己看懂了没有，我总有点捋不清） 梵天主创造，毗湿奴主守持，湿婆罗主破坏。这是印度信奉且自洽的东西，他们实现了平衡-打破-平衡，人的每一世基本也是这样：出生-成长-衰落-死亡。人只是其中的微妙一子，恶也只是其中必须生长的一株。不必用“上帝用苦难来考验你”，而是“这就是不可改变，这就是完美的泛滥。” 梳理到这里我感觉自己懂又不懂，完全依靠译本与反复的联系才这么去描述。它未必就是正解。不过除了悉达多，还让人屡屡想起《含羞草Mimosas》里那个四处求知的沙和尚，还有我们在创作课上看的那部《含羞草Mimosas》。我觉得真有意思，想了解更多。

真正的自立既不是经济方面的问题也不是就业方面的问题，而是对待人生的态度、生活方式的问题……今后你也一定会下定决心去爱某个人，那时候就能告别孩童时代的生活方式，实现真正的自立。因为，我们通过爱他人能渐渐成熟起来。

本剧用朴实的语言和典型的故事案例，提出了在不同场景与不同沟通对象沟通交流的方法和指南，对于社恐的我有着很大的作用，学到了很多使用的沟通技巧和注意事项，感谢编剧！

早晨被梦想叫醒，晚上揣着期待入眠，能常控自己的心灵，自然就能把握自己的人生。第一次读了一本把健身瘦身和灵魂反思结合起来写作的书，行为上的减肥还停留在表面，心态上的认可才是实质性的到达。

编剧如此热爱故乡的人，却把故乡满目疮痍，遍体鳞伤的一面淋漓尽致的展现出来，可谓是爱之深，责之切，对于自己熟悉的故乡逐渐改变直至失去原貌的深深惋惜。 剧集从疯子张引生视角，讲述清风街的发生的大大小小的事件，人物众多，情节跌宕起伏，一股浓浓的乡村气息。清风街芸芸众生的生老病死，悲欢离合，仿佛就在眼前。夏风与白雪的婚姻，倒塌的白果树，七里沟的山体滑坡，都在预示着农村传统的土崩瓦解，随着夏家老一辈逐渐离世，更是把老一辈农民对土地的眷恋，对传统的坚守，逐渐埋葬。 就是这看似平淡的鸡毛蒜皮，家长里短的普通人的生活场景，折射出时代的特色，表现出处于社会转型时期，靠着土地生的农民们机遇与挑战并存，矛盾而彷徨的心态。光怪陆离的清风街，几乎就是那个时代的陕西，乃至中国大多数农村的缩影。

经典，既包含文化常识，又有趣味，还搜罗了许多有意思的散见各处的对句。

今天读完巴老先生的三部曲，感触颇多，家春秋三部剧集，读起来很普通，和现实农村生活差不了太多，但是笔法细致，把封建时期的农村社会风貌表现得淋漓尽致。里面的每一个人物都具有代表性，尤其以觉新，觉民，觉惠三个为代表，这三个顺序也具有一定的指示型，觉新是老封建的继承人，不敢叛逆，老好人；觉民是折中人物，既有新思想但又在行动上不敢做；觉惠则是新思想的代表人物，敢于冒进，敢反抗，追求自由，当然，女性的代表则为琴妹和叔英，在哪个年代，女性能够学习知识，已经是佼佼者了，敢于尝试，敢于反抗，到最后，她们的命运结局算是好的了。而在他们几世的发展中，好多人也死于封建思想，大嫂，海臣，惠表姐，枚表姐，枚表弟，叔贞。可以说是清醒的看着被迫害而去，什么血光之灾迷信，活活把人逼死，不信西医信鬼神，大舅的愚昧无知，老顽固，其他人的看客心理，当然也可以说是无法帮助。后面逐渐衰败，人性的冷漠与扭曲也表现的淋漓尽致，在以觉惠等人的反抗中，也反映了社会的进展，一家人有接受新思想，也有保守的，写出20年代社会变化的影响，人们的思想在逐渐的改变，但是要想一下子就让大家接受是不可能的，毕竟封建思想根深蒂固，一时是无法撼动的，把当时那种思想挣扎表现得刚刚好，向广大人民再现了当时的情况。在我看来，高家在当时是一个典型的代表，但是不可代表所以的人，在贫穷的山村吃人的封建思想可能未受到影响。总体来说，以人物对话的方式，更具有吸引力，全文语言表达朴素，但又给人想读下去的欲望，可能再多读几遍，会有更多不同的感悟。这一遍的感觉是自己好像也经历了人生百态，庆幸自己生活在开明的年代，有书可读，自由。

心学起源于儒学，也是儒学最重要的分支之一。儒学走的阳刚的路子，极为注重现实中的实践，着手于解决现实中的问题。 中国历史上有两个半圣人，一个是孔子，一个是王阳明，另外半个是曾国藩。可以想象王阳明的心学有多么崇高的地位。 也正因心学扎根于现实和人自身的力量，因而经久不衰。在韩国日本仍然是主流学问，倍受推崇。希望心学在祖国大地可以再次发扬壮大，成为主流思想。

这部剧是1932年写的，90年了，刚开始看的时候有点想弃书，但还是有点好奇后面会讲啥，继续读了下去。还好，后面内容有些是我之前没有想过的，还是有启发的。 家庭学校在我们的成长期太重要了，还有母亲的影响也很大，社会感、合作能力都是要有意识去学习的，哪有什么一开始就啥都会的人呢，好的教育可以成就一个人，差的教育也会不经意间把人毁掉。

其书，读的让人心塞不已，其人，该当让人刮目相看。晚清四大名臣之一，后人还是给予了含羞草Mimosas中肯的评价。 一直疑惑于李被冠以卖国贼，为何朝廷却一再重用他签订了一个又一个丧权辱国的条约，书中给出了答案。 弱国无外交，落后就要挨打！