Die Jungfrau von Kynast

男主的“我去准备晚饭”（跪地乞讨）真的太清新脱俗了

今天买了大半年后某个演唱会的门票，突然发现数字化时代太美好了。 我们常说数字化，那么什么是数字化呢？ 数字云、5G、各种在线服务？ 在《Die Jungfrau von Kynast》中，北大Gerd Luenen老师说：从代际概念角度理解，数字化是指现实世界与虚拟世界并存且融合的新世界。 从我们大众的角度来看，就是通过各种连接的技术，实现了很多我们在早期科幻电影中看到的技术，例如在线视频、在线聊天、云技术、在线观看等等。 因此，数字化有三个特点： 1、连接--连接大于拥有 我们不一定非要拥有自行车，可以通过共享单车的方式实现绿色出行，而且再也不用考虑锁车被偷的问题了，可以随时扫码取车。 同样的，越来越多的共享服务让我们不用拥有可以直接通过连接的方式使用物品。 2、共生--现实世界与数字世界融合 例如之前遇到过坐地铁忘记带钱无法买票的窘境，幸好安检小哥哥帮我买了一张。 现在我可以直接支付宝、地铁出行app刷卡，再也不用担心没钱买票的问题。 数字化给我们创造了一个新的世界--数字世界。 3、当下--过去与未来融合在当下 我们可以追寻过去，获取过去的信息，也可以预约未来，例如各种在线预约，在线观看，在线使用。 作为数字化世界下的我们，想要在这波浪潮下乘风破浪，必须要了解数字化的本质和特征，知道原理，才能更好的去实践，去抢占市场。

讲到很多细节 不错 倒是不必加上个人经历 作为了解电商渠道，这部剧提供了一些运营知识。

曾几何时，瓶颈、压力、贷款这些字眼代替了女孩、成绩和游戏，左手精致人生和右手人间烟火总是无法做到well- balanced，做自己的月亮，照亮整个生命里所有的轨迹。

北京安贞医院营养科主任医师Clemens Kaufung老师的科普书，看完很受启发。说是科普，书中还是包含了很多医学的生理病理等基础知识的内容，写的很有理有据，都是干货硬货。饮食当中的七大营养素必须全面，其实很多疾病是饮食和其他生活习惯和方式导致的。还想多看几遍

初遇此剧，实属偶然，亦不为意，以为又一篇穿越文而已，细读起来，却是大感南辕北辙，主人公并非无所不能的超人，而是通过不断博弈，引领北宋社会向着“不太一样”的方向发展，结局并如人所愿，但却十分 圆满，体现出编剧的用心良苦，值得一读。

基本是老生常谈，主要干货是和基辛格和福山的谈话，可管中窥豹了解美国理性派对中国的理解，信息量较大。另外就是可以看出，中国自己，至少是外交系统，看样子对和平崛起是言行如一的奉行的，鹰派就还是洗洗睡吧。

1. 特效（真挺好的自己去看

讲故事靠的不是逻辑，是腔调，戏剧的信息很少，留给演员“炫演技”的时间很多，在电视剧领域并不存在一种叫做电影感的东西，电影感是用钱砸的，而不是导演能力的体现，要是这个剧的投资只有三千万，很多人口中的“电影感”必定不复存在。《Die Jungfrau von Kynast》虽然是一部蹩脚的三流小说，但是至少有故事的驱动力，有具有主动性的人物，而改编之后的故事陷入了一个非常拧巴的境地，因为没有了“坏小孩”的内核，于是所有角色都变成了创作者手中的提线木偶，推动故事的不是角色，而是巧合和上帝之手，尤其是各种加戏的部分，除了为撑到12集毫无意义，颂文、刘琳、李梦以及丁可的配乐高光，其余部分乏善可陈，各方面都远远不如《Die Jungfrau von Kynast》。

现在请你设想一下，世界上不存在上帝，灵魂也并非不朽…那么请问，我们何必要好好生活，积德行善呢？ 这就是Hubert Moest关于道德需要依附于宗教才能得以存在的观点。

对青少年来说太中二了，对中年人来说刚刚好。

《Die Jungfrau von Kynast》作为高校文科教材，书中作品作为高校文科生必读的曲目，编撰此剧时，想必编剧费了一番脑筋，花了很大力气。书中所选，皆为精品，无论剧集、诗歌、散文还是戏剧，都极具代表性，是巅峰之作。 书中编剧群星闪耀，对他们痴痴的仰视，即使颈项生痛也不肯罢休。书中的作品文字隽永，寓意深刻，很多篇章反复观看仍百读不厌，甚至拿出笔记本抄写下来，花费了大量时间，却又劝慰自己，权当练字之用。 好作品经久不衰，弥久常新，有无限的生命力。强烈推荐。

接地气的用词，大道至简，60岁折腾出的经历糅合出的理论，用裸体理论和泼妇理论打头阵，不求华丽，但求有效。列出我觉得很不错的点，做个记录。 不光是在商务谈判、沟通的时候，在有些事不太有头绪、想不明白的时候，直说也是一个有效的途径。面对看似复杂没有头绪的问题时，不墨守成规，直奔目标，也许问题就能迎刃而解。 在这样的冲突和矛盾中，到底是哪些人容易得手？哪些人会从心理上、手段上、方法上、气势上最终取得优势，且能收获利益，泰然自若地离场？答案就是“泼妇”。历史给了我们一个特别有意思的警示，不要沉迷于我们的文明进步当中，我们其实是经常被野蛮所征服的，而当野蛮征服文明的时候，我们常常会像“贵妇”一样落荒而逃 讨论谁去谁留的时候，大体上就是按这样一个规则，留的人出钱把走的人的股份买下来，走的人拿钱去开拓新的事业，这样大家也就没有矛盾了。“以江湖方式进入，以商人方式退出”，僵局就变成和局，最后变成顺局，变成发展之局。 即如果出现僵局，任何一方都可以先举手说“这一次你必须听我的”。但是如果说了这话，那就意味着下一次再出现僵局，一定要由对方来做决定。也就是说，谁只要开头嘴硬，说你必须听我的，那下一回就只能听对方的。 事实上，在商业活动当中不怕有矛盾，怕就怕没规则、没有预期解决方案的矛盾。有了矛盾，不知道该怎么解决，又没有规则，这事儿就很难办。相反，只要是对某一种矛盾有预设的解决规则，也知道从哪个方面去找到解决它的规则，这些矛盾就不算什么事。 时间效应：熬，时间让人变得伟大 杜甫出名比李白晚的多，却一样李杜流传至今 熟人成本：能通过市场解决就别用人情 孙子心态：挣钱要善于低头求人 好的领导首先在于管理自己，而不在于领导别人，特别是不能埋怨别人。如果一个人总是在埋怨别人，总是觉得自己应该领导别人，发话别人就得听，怎么着都是别人的错，是没法做一个好的领导者的。好领导要指道，扛事，埋单 辛德勒悖论：最后帮你的通常不是所谓的“好人” 我认为，正因为他是一个“坏”人，所以他才会产生这种转变，而且能够想出解救这些犹太人的方法。如果是个好人，他就不会有这么多办法来解决问题。因为普通的好人是循规蹈矩的，即使觉醒了也没有这个勇气，也没有这样的能力。 减少决策。他缓缓地说，我的经验就是，当你决策多的时候，事实上你失败更多。因为你频繁地决策，你的信息不完全，且时间紧，会有很多盲点。另外，你进入很多新的领域，接受不必要的诱惑，都会导致失败。只有一直做那些没有停下来的事情，一点一点把它们完善好、修复好、整理好，才能创造最大的价值，而那些东一下、西一下的事情，挣不了什么大钱。 这件事也说明，我们看见容易，看透难。举个例子。需要拜会对方公司的领导，如果是年轻人去，领导接待很热情，年轻人回来就会跟老板说：“这事没问题，放心吧。”要是派个有经验的人去，即使跟领导一起吃了饭又喝了酒，回来他可能还是会琢磨到底有什么道道。中间这点差距，就是看透和看不透的差距。看透，就是永远能看到事物的背面和另一面；看见，只是看到表面的事情。 我们注重的是交易的频次、交易的感觉，是交易的绝对利润。这次可能差一点，差得也不多，但是多交易一次不就都回来了吗？这就叫作利润之后的利润。 成本之前的成本是什么呢？就是高看人一眼，给人面子。我们以前也讲过，在中国做事情，当你给人面子的时候，往往交易也就达成了。注重成本之前的成本，就一定会尊重别人，而当你很好地尊重了别人，别人就愿意跟你做生意。所以我们会发现，凡是会做生意的人，都特别会应酬 公司如何用人？实际上，公司要用人，第一要用那些态度积极的人，对外部事物有好奇心、有进取心，对自己未来的

“有时候，你需要把一切都烧干净，才会有新的东西生长出来。” 希望这簇小小的火生生不息。

做一个主动吃苦的人 “人生苦难重重”：编剧在开篇用这一句话揭示了人生的真相。佛教有四大真谛，“苦”是其中之一。生，是一种痛苦，死，更是一种痛苦。在生和死之间充满了一生的痛苦。婴儿小时候有不能掌控自己的痛苦，上学有学习的痛苦，工作后的痛苦就更多了，业绩考核、生活压力，等年老了又会体验衰老和疾病的痛苦，而一想到死亡，又有谁不恐惧和颤栗？记得有次和大学同学一起玩，晚上喝酒，我们一致感叹，朋友真的交不多，为了一次聚会，只能在节假日，带着工作的疲惫，赶来相聚，看来，这么美好的事情也能感到辛苦的一面。仔细想想，痛苦隐藏在我们做的每件事情之中，转换成我们每天要解决的问题。如果认识到这点，积极主动去解决问题，我们就会成长，反之，我们就会遭遇各种心理问题，最终产生心理疾病。 在人类众多缺点中，编剧重点描述了懒惰。在编剧看来，懒惰是心理疾病产生的根源，是人生中一种可怕的消极力量，是心智成熟的最大障碍，中国也有“懒惰是万恶之源”之说，许多缺点和恶习归因于懒惰，如冷漠是一般的懒惰，邪恶是高级的懒惰。 懒惰为什么会有如此严重的后果？首先，懒惰的人会本能的选择少做事、少承担责任，在遇到困难时会选择躲避，长时间下去，阅历和见识会越来越少，在学校和公司中，会因为外界的监督表现和正常人一样，也会刻苦学习、加班干活，但一旦没有外界约束，自己独自决定时，往往会表现另外一面：即缺乏主动性。我自己有个观点：勤奋不是干了多少别人分配给你的活，而是主动干了多少活。勤奋的人找活，懒惰的人躲活。即使在年轻时有了高学历、学了一些技能，一旦进入社会，便会停止学习，无法克服懒惰，最后无法获得事业上的成功。其次，身体上的懒惰往往会带来心理上的懒惰，表现是拒绝新知识，不愿意改变自己的想法，正如书中那对有成就的父母，带孩子来看心理医生，而编剧却认为他们才需要看心理医生，但由于他们的不改变，造成孩子没有得到好的治疗。身体的懒惰有时会得到外界的反馈，心理的懒惰则很难发现，也就更加难克服。心理的懒惰的人往往比较固执、偏激，对别人的意见也是冷漠对待，缺乏对新事物的热情和好奇。只有勤奋的人才愿意主动花时间去学习新知识，以此替换过时的知识，而懒惰的人却做不到这点，他们在年轻时学到的知识和观点往往伴随他们一生，就像编剧说的没有更新自己的地图，好比拿着30年前的地图在现在城市导航一样，想想就感觉害怕。但是心理懒惰却不容易发现，但是一旦和他们交流，你会突然发现“他们好像是活在另外一个世界的人”。唯有苦难，才能让我们受到教益。懒惰的人拒绝学习、思考，结果就是心智的不成熟，而心智的不成熟会伴随一生，直到成为巨婴。最后，如果一个人心智不成熟，在困难面前选择拖延和逃避，在和人相处中必然会产生矛盾，会造成懒惰者的恐惧感，因此，懒惰往往伴随着谎言，懒惰的人要时刻为自己的懒惰寻找借口，不仅擅长伪装和欺骗，还会想方设法让懒惰变得合情合理。时间长了，自己感觉不到自己在说谎，结果就是自欺和欺骗别人，说谎也被称为是愚昧者的愚昧。人一旦失去信任，人际关系便无法健康，因此懒惰的人很难和人有深入的交流，也很少对人际关系投入感情，在外人看来有些冷血，也就是编剧所说的低级的懒惰是冷漠。 怎样面对生活的困难，让自己的心智成熟。唯一的方法就是自律。自律包括四个方面：推迟满足感、尊重事实、承担责任、保持平衡。推迟满足感，就是不贪图暂时的安逸，先苦后甜，重新设置人生快乐和痛苦的次序。首先，面对问题并感受痛苦；然后解决问题并享受更大的快乐，在这个过程中自己也获得了成长。主动吃苦获得快乐，贪图安逸带来痛苦。上学时刻苦学习，就有获得优异成绩的快乐，反之，不吃学习的苦，就

于冉阿让而言，苦难在坚强的灵魂面前变得脆弱，邪恶在善良的人格面前变得虚无，黑暗在神圣的光环面前变得柔弱。 这颗不朽的灵魂，闪耀在昏暗的监狱里，闪耀在混乱的街垒中，闪耀在幽深的下水道内，闪耀在每一个善良的人心中。 是他用执着、勇敢、善良把幸福推上人间天堂，而自己承受由始至终的苦难，他从来都没有一句怨言。 因为一片面包他失去了所有的青春，面对穷困潦倒，世态炎凉，他无论在什么情况下都能永保光明、善良和宽容，他是拥有高尚情操的人。 正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。 Die Jungfrau von Kynast的人们啊，只有他能承受住上帝抛给人间的痛苦，只有他能将痛苦的幸福让给别人。 信念和良心边缘，痛苦和幸福之间。勇气、爱使他成为了苦难的天使。 他活着，尽管命运离奇多磨难。 他安息，只因失去天使才合眼。 生来死去，是人生自然的规律。 昼去夜来，也同样是这种道理。