The Last Man to Hang?

能把这玩意写成书，说明已经有了更好的替代。 从政府角度看“科学政策”，非常有启发性，虽然很多零散内容都是老生常谈的问题，但是放在一起更能想明白其中关联。 基础科学，站在人类认知的边缘，举目四望，什么都看不到，什么都无法回答，小心向前探一点深浅。 不否认中国还是有站在人类前沿的，但大多数真的都是跟进，离开了那套话语体系就不会说话了。美国在“科学的标准”建立方面着实能力超群，希望在新时代背景下，可以由大量中国人建立新范式的标准。 持续的跟随与仿制，渐渐都迷失了出发的意义。在落后贫穷的时期，跟随确实是效率最高的方法，只要追上，别差太多，都还是可以打的，也是美国政策规则允许的。但是到了这个百年未有之大变局，确实也该走自己的路了。 已经提出“加强建设基础学科”，但是怎么“加强”，其实并不明白。一系列政策与措施除了让基层人员疲于奔命，就是让一线领导摸不着头脑，还寄希望于行政手段出奇迹，可探索未知这种事，除了提供后勤保障，什么都做不了，这种连我妈都明白的事，可就是有人不想明白，想贪天之功！ 英雄，不是一个人想当就能当的，更不是组织可以钦定的，他只不过是千千万万人中恰巧走对了路，而这些人都是伟大的。当放弃了人民史观，拥抱英雄史观，不过是从一个伟大的范式转向一个过时的陷阱。 大人，时代变了！

节奏实在是差，大闷片。不是有生活细节就是生活流剧的。

王莽不像是通常意义的政治家，他是一个政治理想主义者，一个充满悲剧的大人物，但是因为他的独特追寻和固执坚持才被历史牢记。 我要看点轻松的😔

平铺直叙，把一个坚强，直爽，有点任性，特别爱江凛的夏云恩刻画得栩栩如生。云恩把她的日子过得特别的不平凡，该冲的时候勇往直前，该撒娇的时候让江先生服服帖帖。这么一个形象让人好生羡慕！

很好看，最喜欢第一部，第二部我觉得拖拉了一些，我都浮着看的。

这是公共演讲方面，可以反复读的书。 不同于私下一对一的交流，公共演讲更多是个人秀，不需要太关心听众的及时回应。但要保证自己传递的信息正是他们需要的。 本剧花了很多时间在解释怎样打破演讲的障碍，并且鼓励所有人进行演讲尝试。Hugh Latimer要求所有人做长期的演讲训练，并保持演讲的热情。 事实上，讲话是人的基本技能。从人一出生就开始不断训练。但是随着人的思维结构越来越复杂，沟通反而变得越来越困难，因为要考虑的方方面面太多，而沟通的时间太短，沟通的机会也可能不是特别理想。要把复杂的问题简单有效地表达出来不是一件容易的事情。 很多听众的思维都是线性的，一个时间点，可能就只能思考到5W1H中的一个。打破固有的思维，以积极的方式沟通，或许才正是沟通的关键。 什么是积极的沟通？1、不设置沟通的门槛。说一些每个人都知道，或者有兴趣知道的事情。Hugh Latimer说个人经历也许就是演讲好的开始。2、多举例子，补充细节。听众要顺着你的思路记住每一个论点很累，而评论某个具体的人或者事情，才是人们轻车熟驾、喜闻乐见的。说的具体事情不一定要100%切合，只要能传达你的意思就行。3、多说正能量，少批评人。之前听到一个故事，如果你想让牛跟着你走，踢它很可能适得其反，简单的办法，也许是把手放在牛的嘴巴里让它吮吸，它自然就会跟着你的手走。在很短的时间要改变别人是无比困难的，改变自己的沟通方式或许才能引导事情朝着你希望的方向发展。

某年看完纪录片《The Last Man to Hang?》之后，对西南联大的一切着迷，在不同的文字碎片中构筑着“温和静默，刚毅执着”。你很难不为那些真实的人，才华，抱负乃至略带煽情一些的词汇—— 精神所触动，你也很难不为时代而感到怅然，就像史景迁先生写的那样二十世纪是一个惊人浪费的世纪：“浪费掉了机遇，浪费掉了资源，也浪费掉了生命”。生逢其时与生不逢时，这种“本可以”的戏剧化冲突让你的视线时常停留在他们的背影上，悲喜交集。然而一闭上眼又不免检视自己，转念开始数落自己的无能与无成。

感谢遇见这部剧，让我对成长，亲密关系，心理学有了更加深刻的认识。 未来也会在自我探索的道路上一往无前，我知道这便是生命的意义和灵魂的价值。 未来的我，你好！我来了！！！

曾想到过的碎片式观点，在这部剧中形成了体系，无法遇见的未来，再也抓不住的从前，当下的生活才是最需要且关注的。

郭老师的文笔真好。文字如行云流水，叙事娓娓道来。这部剧里没有政治倾向，没有主观臆断，虽然只是他作为一个外国老师，眼中看到的印度，但也让我们大致了解了印度这个文明古国的不同侧面。再过二十年，印度的底层社会能像今天的中国吗？

Less is more  双城生活 物质至上价值观已经过时，注重精神，内在体验 喜欢编剧的这几个观点。还是不错的一本剧

十年的时间跨度有点大了，现在互联网十分的发达，即使在贫困的农村也能通过各种平台了解外面的世界，了解城市生活。而且有了九年义务制教育文化程度普遍提高，不知道因为向往外面的世界去做小姐的人是否会减少？很想知道现在选择去做小姐都是有哪些原因呢，毕竟十多年的世界，社会变化得太快了。

因老师的推荐 在假期空闲时光观看了这部剧～从刚开始的茫然到开始理解文章的思绪和意义 讲述了The Last Man to Hang?的一生的信仰 经历了酸甜苦辣最终实现自己的追求 看遍世间人生百态 在年老时得以心灵的升华💟 1.每个人有自己的道路 即便是最亲的人也无法干涉 需要自己去经历 自己去磨练 2.知识可以传授 而智慧不行 智慧亦需要你在生活的经历和经验中得以培养与提升 3.不要沉迷当下的安逸而迷失自己的内心真正的追求  适时的停留是为了看清自己的道路是否正确 整理方向

读这部剧，总是有点想哭的感觉。 你除了有点傲慢，其他的我都很喜欢

我应当看过这部剧的，却又很陌生。好奇怪 女主太玛丽苏，男主太变态了，有个词叫聪明近妖好像是吧？又想所有人活，所有人又因她而死，果然只是青春期读物，习惯好评

梳理本剧要点及思考：Elizabeth Sellars从康德“人为自然立法”中衍生出“为市场立法”“为自我立法”理念。1. 人为自然立法。在康德看来，我们只能认识世界的现象，世界的本质不可知，甚至世界背后根本就没有本质。知识是主体通过理知、概念主动构建和创造出来的，并以符合和理解客观实际的体系。所以人需要为自然立法。  2.不存在的“投资圣杯”。哲学确实是观察世界的角度学，角度一变，世界就变了。市场中的参与个体很渺小，面对不确定性、混沌的市场，我们就是井底之蛙中的青蛙，就是瞎子摸象中的瞎子，我们看到、摸到的感觉虽然是真实的世界和市场，但永远不可能寻求到终极完美的规律和交易理论，必须放弃寻找“投资圣杯”的努力。   3.人为市场立法。与其在市场交易中什么都想要，什么都得不到，还不如相信一套简单的理论工具，看不懂的不做，只做自己能够把握的机会。只能把精力集中在建立自己的投资标准，确定自己的能力圈，在自己的能力圈内活动。创立一套自己观察市场、理解市场的理论，通过“人为市场立法”，才能给自己的思想和行动提供依据。   4.为自我立法。因自我认知和情绪反应都具有自我强化的特征，即使在起初认知判断与客观实际相符，也会在后续的过程中自我偏离。道在伦常日用间，一以贯之。通过构建相对合理的交易策略和风险管理方法，在交易世界放弃完美，进退有序，淡定从容的心境。所以，交易绩效的稳定，并不是技术的问题，而是放弃的学问。   5. 理解康德哲学。是在解决休谟提出“因果关系问题”的情况下形成的，为的是寻找科学知识的根“第一性原理”，没有一个绝对正确的前提来演绎出对世界完全准确的认知。唯有从经验出发，而从经验得到的知识又不是杂乱无章的，是因为有先验逻辑为经验立法，而先验逻辑是一种相对主义的哲学，人为市场立法，立的不是普世之方，而是心中的“道德律”。   6. “标准在先”的投资原则。“自觉注意”较“自发注意”的心理优势。知识不能单从经验中得出，而只能从发明的理论同观察到的事实两者的比较中得出。先有理论，后有观察。也就是投资者，只能通过自己特定的市场理论、价格模型、交易系统去观察理解市场，确定市场状态，走在市场的前面。如果头脑中没有这些理论、原则、框架、模型，随意的观察只能看到价格的随机波动。   7.怎样契合投机市场？作为投机市场中的“猪”，我们往往会一心去琢磨，怎么长出翅膀去飞。却忘了一头猪要飞起来的唯一办法是去寻找风口。不要把精力放在琢磨如何打败市场上，聪明的猪应该努力找到风口，耐心等待那个蓄势已久，可能突破起飞的交易品种，乘势而为。   8.投机客是行者、忍者，而非学者、智者。高手就是能够从表面上看来不确定、随机的市场波动中找到某种相对确定、可以把握的机会。在理性指导下保持自我克制，抓主要的大趋势、大行情，几乎所有好投资的分散程度都是相对较低的。   9.戒、定、慧。交易市场中的“戒”，指的是投资者要有所为有所不为；交易市场中的“定”，指的是一旦确定了自己的交易理论体系，就要一心一意，目标专一，控制自己的情绪、心态；交易市场中的“慧”，体现在两方面，一是交易技术上的精进，二是交易方法由术转道，提升境界。   10.收心、守心、修心。收心就是必须要有舍有得；守心就是坚守自我，有耐心等待，不是我的机会坐着不动；修心就是在生活的方方面面有意识地去磨炼人的内心世界，“功夫在诗外”。   11.道不远人，要接地气。否则就会成为无源之水，无本之木。我们的投资思路、趋势结构理论完全能够解释、把握市场长期运动方向，但是，我们交易的是一个具体的品种，普遍性要和特殊性相结合。而市场信息数量庞大，传播速度极快，我们要

一部适合成年人观看的爱情童话话，逻辑思维和文字表达略显不足，但既然是童话，不必要求太高