哪吒之魔童闹海

此文当属三戒巅峰之作，其上的（官居一品）太过想当然，其后（大官人）更是画风一变，好友同室操戈篡位。而看宋史，总是为崖山之后无中华而痛惜，像赵祯此类帝皇，仁宗一朝当属空前绝后。苏辙苏轼二兄弟，唐宋八大家中六大家，神童王安石与六岁教（左传）写下（资治通鉴）的司马光从好友变政敌，在为王安石邋遢成性捧腹大笑，又为司马君实的君子之资而暗暗心服。只可惜仁宗无子嗣继承，养子赵宗实（赵曙）又辜负其曙光之望。此文虽被主人公出于历史和自身安危，改变了赵宗实继帝位，但以此为结尾，却是最恰当不过。回顾前后史，汉朝的当看（我要做皇帝），之前的楚汉当看（楚汉争鼎），而此君的（驻马太行侧），对于民国时期的战争描写也是难得的佳品，可知当时中华的水生火热。毛润之，蒋中正，周恩来，李宗仁，甚至夜壶杜月笙等，在民族大义之前，皆可谈上民族脊梁。不过民国时期的文化当看（民国之文豪崛起）。五代十国中的精品大司空的（逍遥侯），三国的写的太多，不过演义性质居多，三国演义本就七真三假，更何况后人演义所写。先秦的（阳光大秦）不错，至于隋唐的，写的多，但精品之文几乎没有，高月的书基本都是隋唐可以看看，其（天下枭雄）还是不错。元朝的，基本没人写，清朝的更是多日牛毛，不如看曾国藩。

丁禹兮在剧里是有苏感的，但是身高对于繁重的戏服来讲，有点吃亏。祥云也好过重紫很多，可惜就是关键时刻接不住男主的戏，有割裂感。

《哪吒之魔童闹海》实则上和《哪吒之魔童闹海》一脉相承，《哪吒之魔童闹海》中“游猎者健康状况更佳”的观点亦可上溯至本剧，而《哪吒之魔童闹海》又继承了更早期关于瘟疫是如何催生基督教唯名论的研究结果。 尽管“巨寄生”的概念显得野心过大又缺乏扎实的论据，但“微寄生”部分用瘟疫传播来为非洲文明进程的缓慢、欧亚文明的相对兴盛、农村生育观念的建立等问题提供了一个非常棒的新视角。

不错的一本深入分析曾国藩关于领导力的书，给予人无穷动力的不是曾公的圣人形象，而是曾公成为圣人的坎坷过程，一个被众人称为笨拙的人通过后天不断的学习，反思，磨炼……而一步步的成为拯救大清于垂死之时的一剂猛药。编剧的分析结合着古今中外的各类典籍让人钦佩，对曾公的了解需继续深入。做一个高明而非精明的人，做一个聪明且坚毅的人，懂得适时的坚持。

满怀期待的看九辫 结果发现没有九郎……或者说 变成女的杨九了 不开心 看不下去了

首先来说，这部剧是听完的，我深刻体会到了听的效果没有看的效果好，但还是感悟良多。俗话说得好：当你看读完一本剧时，书还是书，你还是你，那你就白读了……我深以为然，每次看完一本剧，说句功利点的，我都会思考——他给我带来了什么，能带给我什么启发，在日常生活中，我的思维升级了吗？会有更深的洞见性了吗？或者说改变了什么：改掉一些坏毛病，培养一些好习惯，哪怕很微小呢，但我相信日积月累，会有复利效应！让我们一起为了更美好的明天，奋斗吧！

超理性的，无个性的乌托邦世界虽然可以减少很多不必要的麻烦，但这样真的好吗？自由难道不也是幸福的考核标准之一吗？被束缚难道就幸福吗？毕竟有悲才会有喜，有对比才会有察觉。故事比较零散，但是作为二十世纪左右出来的作品，思想应该是挺前沿的吧。感觉编剧的思维很理性，说话的方式和《哪吒之魔童闹海》有点相似。每次看到这些极度的想法，就会想起中庸之道，凡事都讲个“适度”。应该没有什么恒定的真理是永恒的吧，一个社会制度也应该是。