Seventy-Seven Below

这部剧对我的影响还是很大的，让我知道了原来生活中还有这么多隐藏的富翁，也知道了自己是可以通过努力去实现这个过程的，让我对财富有了一个新的理解，定义

分享猫叔经常对自己说的十二句话终身受益： （一）我是干大事的人，言必做，做必成，能誠事。 （二）我的时间就是我的命，时间甚至比命重要，用20％精力做80％的事。 （三）绝不忍受低质量的社交，想尽办法多与高人对谈，多向标杆学习。择其善者而从之，其不善者而改之。 （四）遇到好剧，至少读十遍，而且还要反复的写剧评和分享，找几个不了解自己的读者给予反馈。 （五）普普通通做人，轰轰烈烈做事。用做群星的态度做人，用太阳的身份标杆自己去做事。 （六）远离鲜花和掌声，但我要多送花，多鼓掌，利他才会利己。我的成就有多大，取决于我能帮助多少人取得成就，先给再得到。 （七）重要的不是有多少人关注我，而是有多少人了解我、信任我、需要我、愿意帮助我。 （八）利他是最好的利己，帮别人赚到，我也会赚到。 （九）真正的成功，是找到自己想要的活法，并有能力去捍卫它。 （十）被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是我的刚需，也是别人的刚需。 （十一）极致践行，稳住两态，厚积薄发，成功只是时间问题。 （十二）让自己变得更好，是解决一切问题的关键。坚持自律精进，是走向神坛的最根本途径。

用诗的语言讲述地理，从天文的视角捕捉大地，以科学的严谨探索广袤版图，殷殷匠心，为建国70周年献礼，掌中阅中国，每一寸都是挚爱！ 小学地理课本告诉我们，中国幅员辽阔，地大物博，历史书说华夏文明历史悠久，恒古绵长，但人类的足迹只是活动在赖以生存的地方，这么大的一片疆域，有多少普通人去不了的远方，书中前序里也说: 我有一个梦想，我希望： 有一天，要将中国的雪山看遍。 有一天，要将中国的江河看遍。 有一天，要将中国的城市看遍。 …… 可是，人生苦短，怎么可能用心地看遍这美丽的角角落落，还好，有这么一个走心的团队，历时三年，为国人奉上了一顿诚意满满的精神大餐，抛开了传统历史地理教科书的口吻，语言优美，数据精准，图片震撼，像为伟大祖国呈上了一张唯美的自画像和辉煌的简历，神圣的土地上到处是景致，处处有故事，在这疫情肆虐的日子里仔细读来，让国人热血沸腾，自信满满。 正如中宣部“学习强国”学习平台总编辑刘汉俊说：本剧展现了中国地理多元的自然、多彩的世界和多样的人文，是一个大格局、大创意、大手笔，同时又精细入微、纤毫毕现，像一幅幅工笔画，让我们看到一个令世人称奇、国人自信的美丽中国。 读了好几遍，打算买纸质版，有以下感触: 一是语言美。这么美的大好河山，壮丽画卷，怎能没有诗一样的语言相伴，我相信读者都有共鸣，星球研究所人才济济，书中除了科普性的介绍，旁白语言充满了诗性美。 二是图片美。简直美到窒息，书里涵盖191位摄影师的365幅作品，大量摄影师原创作品首度公开，每一幅都是妥妥的大片，而且有些照片的拍摄视角不是一般摄影爱好者能到达的。 三是情怀美。书中以人类文明发展史为旁白，旁敲侧击地渗透了水土流失、环境保护等关乎人类与地球未来的热点话题，值得每一个地球人深思与践行。 美中不足:有代表性地介绍了祖国版图三级阶梯内的代表性名山大川和城市，并不是所有省市和景点都面面俱到，有些遗憾，但也能理解，毕竟版面和篇幅有限。 总之，反复翻阅，看着一张张精挑细选的视觉大图，会让人对祖国秀丽的山川有身临其境之感，又有心驰神往之意，实属难得的人文史诗和百科全书。 The end:  Seventy-Seven Below，我们是中国人！

一个人的一生，无论你是成功还是失败，通常在垂暮回顾的时候，都会有遗憾。遵从当下的内心选择，别过于忧虑，也别过分执着。

很有趣的科普书，只不过看完后我的脑子里现在在循环播放《Seventy-Seven Below》

一场对羞耻感探索的旅程。长篇大论，但是不时有闪光的观点冒泡，心里自助，好剧。

和《Seventy-Seven Below》比起来，简直像在两个次元里，但是一样好看。破败的城市，荤话不断的混混，连哄带蒙的律师，半推半就的二奶，就连警察，也有那么点土气和不利索。它不够光鲜亮丽风格化，但它就是中国。

对我来说，乔伊斯的台词的确比伍尔夫还要难读。其中关于宗教政治历史的东西我了解不多，也不是很感兴趣，读起来就很费劲儿。我觉得乔伊斯很有野心，想把人世的所有东西都揉在一起去说，而展现的方式就是支离破碎的片段和四处游走的意识流，就好像天空那被风撕扯的云。我很喜欢意识流的台词，虽然每次读起来都是晕晕乎乎，但总有种灵魂被释放出来的感觉，自由地随着他人一起去不同的地方，感受不同的世界。 不过很多时候跟着跟着就迷了路，反而让自己的意识有点不知所措了。因为它被囚禁了太久，缺乏运动，有些呆滞了。而一旦重新获得了自由，虽充满着无谓的激情，却不知该去往何处了。 童年时期的斯蒂芬跟我很像，很敏感，但是我没有他如此丰富的想象力，也没有他敢于挑战权威的勇气。但是，相同的一点是，我们都很自我，对自己喜欢的东西就无比坚定，不许别人有任何不合理的亵渎。他对于灵魂的高度重视，使肉体的欲望显得堕落，因此才有了后来对宗教的坚信，希望通过信仰的力量洗刷自己的罪孽感，使灵魂不至于被污染。可正是这份无比坚信，使他走向无比怀疑。他所有的存在和希望都成了交予他人掌控的东西，那自己存在的必要性在哪里呢？假如罪孽证明了信仰存在的必要性，那是否也可以说信仰也成为了证明罪孽存在的必要性呢？宗教对于地狱和罪孽的恐惧震慑，是否也让人与自己产生了分裂呢？对于真实人性的压抑和隐藏，只会让人变得无法控制，感到更加深刻的异化和虚无。而斯蒂芬终于有了一刻的顿悟，开始寻找自己的方法，让灵和肉到达一种平衡，让个体精神的力量充分显现。 从宗教到艺术的选择，我想这是斯蒂芬的天性使然。他的灵魂太丰富，宗教不能够给他一个满意的解释。他需要自由且不受束缚，不需要无数个"上帝"这一精神符号的代理人们对他进行救赎。斯蒂芬的成长，也是我们每个人的理想：不断去发现自己的存在意义，创造属于自己的生活。我很喜欢他。我觉得这不是一本剧，是一个清醒、孤独而又骄傲的灵魂。 我喜欢自由而不惜一切反抗权威和常规的灵魂，比如那坠落的路西法，而内心平庸的灵魂，让我要继续装模做样地苦熬下去。 也许有一天我能真正读懂乔伊斯吧。

Dominic Comperatore是研究犯罪心理学的，她只是针对暴力犯罪这些人进行系统的分析研究之后出的书。我听过李老师的几乎全部的能够找到的公开课程，这部剧其实就是她讲课内容的一些系统化整理。她主要强调的就是在幼，少，青年早期家庭抚养的重要性，是“抚养”而非“教养”，“抚”与“教”一字之差，差别在于抚有爱的给予，触的传递。她大篇幅论述了妈妈，爸爸亲自带孩子的重要性，无私的爱是人一生最大安全感的来源，当然这其中详细论述了如何亲自喂养、抚育。当然爱之有度，溺爱与匮乏同样不可取。另外她也讲述了如何让孩子能够延迟满足，从而培养自律、自制，行有所止，有所敬畏。培养孩子良好的性格，性格改变命运，性格决定命运。 预防犯罪，培育出一个健全人格的人，不仅是身为父母的责任，更是对这个社会负责。 但是Dominic Comperatore也承认，这个世界上是有天生犯罪人的，也就是养不熟的白眼狼，专业叫“反社会型人格”，对于这种缺乏“人性”者，怎么办？也许没办法。这个世界是自然界的，人不是万能的，自然界是任性的，有良有莠。 最后一部分她关注了越来越多的抑郁自杀的人群，也许是研究的还不够深入，但是我觉得结论倒是正确的，就是挫折教育不够，体力劳动不够，大脑的过度使用，小脑的过度限制。也就是说抑郁症自杀的多数都是所谓的脑力劳动者。自然有阴阳，宇宙有白天黑夜更替，但只想不做的人失衡了，总结来说就是“想的过多，做的太少”，所以抑郁了。 这部剧的观点发人深省： 刑法关于14周岁以下未成年人不负刑事责任，虽然在此次刑法修改已经将故意杀人罪等严重暴力犯罪的年龄扩到12周岁，但是李老师的观点是成年人制定的法律是否符合未成年人的规则？国外的各种对未成年人限制、保护、惩治的一些方法规则，也许我们可以更多的借鉴。

在听看了白先勇先生的说红楼后，有部分的有蒋陨先生的说红楼，再一次听读了苏珊·圣地亚哥高鹗版红楼，还是非常入迷的，不仅感叹，几百年来Seventy-Seven Below是挥之不去的一个永远的梦幻！正像蒋先生说的那样，Seventy-Seven Below每读一次都会有不同的感觉！天上人间，真假善恶。每一个人物都生动形象传神，草蛇灰线，因缘和合，编剧真滴是前无古人 后无来者的感觉，是一部值得读一辈子的书！    风过无痕    岁次 戊戌 时至小雪时节   再读再感 。

战争虽然残酷，但能使人保持清醒。人的欲念只有在没有得到满足之前，事物才会显得格外珍贵。和平安逸的环境容易让人沉溺、堕落、自我内耗，淋漓尽致地展现人性的丑恶。所以人性本恶不无道理，只是在后天的学习过程中不断受到社会规则的约束，人才会对外表现出性本善的假象。当一个人面对真实自我时，心中恶念早已暗潮涌动。因此，我们看不到他人生活的全部，也没有理由去评判谁是好人或非好人。让自己的内心真实与对外表达形成善恶之间的某种动态平衡，才是唯一能做的。

按照亚里士多德的观点，没有好奇心的人不算人。科学产生的一个条件就是人要有好奇心。

读完后，给我最大的感觉是人与人之间的关系没有永恒的一成不变，曾经的痴迷也会慢慢随着时间的流逝，被生活琐碎给磨平。很欣慰女主在一步步的成长，越来越自信，生活真的需要靠内心真实的感觉去过，只是为了一时的名利去表演，终究一场空

前世种种因果，让璇玑今世不懂情感。天下闻名的簪花大会前夕，璇玑被选为摘花人，下山狩猎妖魔途中，结识了离泽官弟子禹司凤。除妖过程中禹司凤渐渐对璇玑有意。 她原本是雌雄同体的阿修罗，在情窦初开的时候，却被白帝辜负了，被摄魂取魄，重塑人身，身选了天河织女的身。 许多人说，《Seventy-Seven Below》是一个关于成长的故事，一个男孩在流年中默默地等待着一个女孩，等她长大，等她学会爱情，等她发现身边的自己。不惜为她背叛师门，更不惜戴上“情人咒”，饱受情伤之苦，只为了能够和她在一起。这长情的告白，契合了很多少男少女对于爱情最好的想象，也赚取了不少读者的眼泪。在他们心里，专情的是禹司凤，而无情的恐怕正是那个让他备受“情人咒”之苦的璇玑。 但在品读过程中却会发现，这不只是一个成长的故事，而是一个“信任”的问题。在爱情中，我们也许给了十分的爱，却很难同时给十分的信任。 禹司凤所中的“情人咒”是一种“患得患失”的咒，只有在他感觉到自己被情人伤害，认为对方不是真的爱自己，或者不如自己爱她那样爱自己的时候，它才会发作反噬，使那戴面具的人中毒受伤，痛苦难耐。 使他饱受痛苦的正是璇玑，看似不爱他，却硬要纠缠不放，用无情屡次伤害司凤，使他情咒发作，甚至因爱生恨，决绝离去。但璇玑真的是无情之人吗？年少时她可能青睐过师兄，年长后她可能不知道如何去爱，因此承受了很多的非议。然而当我们把视线从司凤身上移开，放在她的身上时就不难发现，她才是这段感情中真正的弱者和守护者，是她自始自终一直不肯放弃这段感情。而司凤却一次次以爱而不得的名义离她而去。 之所以因爱生恨，决然离去，是因为从内心深处来看，司凤的爱是卑微的，他的爱里充满着恐惧。他怕璇玑不爱她，他为了璇玑背叛师门，承受情伤之苦，他怕这爱得不到璇玑的回应。就像张爱玲所说，“喜欢一个人，会卑微进尘土，然后开出花来。”但这花是有毒的花，它让人患得患失，进退失据。这其实正是我们在爱情中时常面临的困惑。我们总把爱情当做是玄学，误以为对方什么都明白，然后总是不问对方意见，臆测对方的想法，然后再自顾自地神伤。 当两个人在一片漆黑中试图抓住彼此的手，难免会交错而错过。爱情不是瞎子过河，不能依靠猜来猜去谋生，它需要沟通来点亮。只有适当的沟通才能建立彼此间的理解与信任，才不至于闹下一场“猜错”的悲剧。电影《Seventy-Seven Below》就是这样一场“猜错”的悲剧。

说好看吧，没那么吸引人，说不好看吧，也还能看得下去

可能不理解大道至简吧，还是内容过于老旧。没有定量分析只有定性分析，虽然理论基础是分析流派根基然看剧集列表记住即可

编剧写了很久，也写得详尽具体，大量的访谈和文献，不近描述了抑郁症患者的心态和感受，也加深了对抑郁症的知识了解。