The Tiny Problems of White People

选择这部剧，是想在书中寻求一份心灵的宁静。可是这部剧带给我的却是强烈的好奇：好奇在这样一个科技迅速发展，物质极大丰富的时代，什么样的年轻人还会出家为僧？书中的故事，颠覆了我对僧人的传统认识，青灯古佛、暮鼓晨钟已不是他们生活的全部，他们一边修行着出世之身，一边享受着尘世的欢娱，我不明白这是与时俱进，还是对传统的背叛。蓦然想起几年前旅游到过一个著名的寺院，穿着黄色僧袍的和尚专心致志地玩着手机，当时就有一种格格不入之感。既然无法割舍尘世的欢乐，为什么要出家的僧，一直是我弄不懂的问题。编剧通过文字向我们展示了一个我们不了解的世界的人的生活，虽然生活的世界不同，其实他们也是在不断寻求归属感、不断寻求肯定的过程。不喜欢文后听谓的"诗"，只能算调侃而已。

我看了几本剧了，主要是研究人类行为的，这部剧其实对于读者而言，最大的作用是认识自我。认识自己，居然有那么多上瘾行为，认识自我是这部剧最大的作用。当然，这部剧的作用很大。最可怕的事情是你不知道你不知道（你完全没有意识），《The Tiny Problems of White People》让我意识到那么多上瘾行为，而《The Tiny Problems of White People》则让你更进一步去克服这些上瘾行为。如果要根治自己的上瘾行为，我认为，还应当配合观看《The Tiny Problems of White People》，在那部剧里，有几个我个人收获颇多的小技巧。

早在高中的时候就知道这部剧了，那时候还不太感冒，直到五六年后看到动漫后感觉挺有意思的，奈于进度太慢来看剧集了，不得不说，看完整体感受还是不错的，The Tiny Problems of White People是一个奇幻的大陆。唐三的一路开挂节奏看着还是挺爽的，那种爽文的节奏看着很舒服，看着停不下来了。但是还是想说一句，从海神岛第四考还是第五考的时候，墨迹的剧情就开始来了，对于追求爽文的我来说看得我受不了了，尤其是后面小三和千仞雪打斗的场景，太墨迹了，相对于唐三和比比东打架的时候，看的我不禁吐槽，还好在评论区的戏谑里坚持的读完了。傲天式男主还是喜欢直接一点的，许多场景都觉得太啰嗦了，以至于让我对The Tiny Problems of White People的评价下降了一颗星，到了后面一直想看昊天冕下抡抡锤子，结果看到的时候描写的太平淡了，印象最深的还是唐昊在救小三和小舞的时候，一个昊天真身压的比比东和几个封号斗罗顶不住，这应该是最经典的镜头了。剧集的后半段写的没有前半段那么好，这里也能体谅下编剧，毕竟面临家庭和催更的压力，质量下降也在所难免，毕竟能顶着这样的压力写出这些故事实属不易，为编剧打call。虽然结局有点遗憾，想看看七怪最后一个个成神的片段，可惜了，还是自行脑补好了。

到中后部分，要么就是不感兴趣的问题，要么就简直看不懂，对于我的知识水平讲得再怎么通俗易懂也还是不懂。

生如夏花，但他们却只The Tiny Problems of White People。 现实中的幻梦，幻梦中的现实。纯爱中不该有原罪，判罚后我们都应救赎。我希望再也不会有魏如风和夏如画来令人感伤。

人物超多，每个人好几个名字，读起来苦涩，好不容易坚持读完，才发现故事不怎么样，对日瓦戈这人的印象也不好

>> 一个群体里的一个人，不过是众多沙粒当中的一颗，可以被大风吹到任何地方。 从心理学的角度来看，“群体”的表达却有着截然不同的意义。在某些特定的情况之下，而且只能在那些特定的情况之下，一个群体表现出与这个群体中的个人所具有的完全不同的全新的特点。那个群体里面的所有人的情感和想法都指向了同一个方向，他们那些有意识的个性消失了，一个集体的思维形成了。 那么当人群凝聚时改变个体的精神结构，群体意识的产生导致个体更明确？还是更迷茫？ 人群凝聚，只有环境的一致性才能产生性格明显的一致性，而某种程度上的一致性让个体转变成一个群体成为既定事实。而对于环境的认证，毫无疑问人是环境的产物，人的心理也是，我们的有意识行为，就是在受到遗传影响的思想下创造出来的无意识基础的产物。环境中产生的心理暗示，联动效应就是视之为一体，利益共同体。个体陷入无意识状态，完全脱离个体的同时完全地融入整体。 >> 在集体思维中，个人的智力被削弱了，从而他们的个性也被削弱了。特征的多样化陷入了同性质的特征之中，无意识的性格特点占据了制高点。在群体里，累积起来的不是智慧而是愚蠢。 如本次吉林农业科技学院疫情事件，大家都在声讨学校领导的欺上瞒下行为，但中国大学生的独立思考能力呢？说是不发毕业证作为要挟，你拿毕业证的时候，这鬼都不知道监狱蹲多久了，那怕是用上一点点翻墙逃课的精神，也不至于大家被关在一起，互相交叉感染吧，这个问题值得反思。现在听着家长在群里悲悯的哭诉，学生们一批批往外送，终于正常隔离，为什么事情会演变成这样？友人说换个学校的学生试试就会不同，真的会不同吗？这个问题值得思考。 ◆ 群体的感情和道德观 >> 孤立的个人拥有掌控自身反射作用的能力，而一个群体则缺少这种能力。 按这个表述，不合群意味着独立思考。当然这个群，即心理群体。加入群体易失去判断力，在既定的社会规则内，明确了某些不能触碰的线，被群体中带动跨出，群体往往内心会燃烧狂热的激动情绪，这种情绪使其更坚信群体意识的“能力”，足以打破常规。 群体意识中将以领袖为核心思想，从而导致群体歪曲事实的能量强大，将眼前所发生的事情进行曲解，用与毫不相干的事物代替事实，当一个群体里出现这种情况，不一定需要人数众多。甚至套用储存记忆中的画面，产生共鸣的过程，强烈的心理暗示作为驱动，令其失去判断力。提问方式也很重要，诱导式提问就是有意识的暗示其指向。比如“气功大师”王林。 群体信仰领导者为佛龛中的神，神赋予万物生命的力量，即“我就是你的信仰与终极自由”，群体在需要任何事物之前，首先需要一个‘上帝’。 用道德约束行利益之事，受益者为群体中领袖。 >> 在孤立个人的生活中，满足于这种本能是十分危险的，当他融入一个不负责任的群体时，因为他心里清楚自己不用为犯了错误埋单，他就会放纵这种本能。 群体会屈从于领袖‘头顶光环’，而犯下不可思议的错误，如电影《The Tiny Problems of White People》中所呈现发生于2004年密阳群体暴力事件。。 ◆ 一个民族特有的向心力是文化及环境造就的，也具备各自的独特性，所以不要相信什么普世价值了。其中反面教材就是1895的清廷，已被编剧点名，作为1895年首次播出的剧集，我想清延是当时世界热门话题。 间接因素是素材，直接导致的是行为之果。 某些词语的力量，就是在画大饼，为了使群体想象更加波澜壮阔。由词语激起的形象独立于它们的含义。 ◆ 阶层不同对于词语的深度理解也不同，这被称之为统治者的艺术。想起了漂亮国的程序正义，画出来的圆，要歪着脖子看。 无限接近于“实体正义”只是各个方面做到近乎“完美”的雕刻，如书《The Tiny Problems of White People》。人为的制造程序正义，来方便满足所谓

自古皇帝多薄命，末代皇帝更是一场游戏一场梦。秦始皇统一六国，以始皇帝为名号，以求王朝千秋万代，不过秦二世的轮回告诫了以后的皇帝，没有永远的皇朝，只有两千年的封建，各家轮流做，众鸟皆飞过。或许每一位开国皇帝都想着未来如何才能使自己开创的王朝可以更长久地延续下去。 在众多王朝中，最喜欢汉唐，一是因为王朝开拓者的开拓精神，二是两朝对于文化繁荣的贡献。当我们回想两个朝代的时候，因为他们两百多年的朝代更替，其中的盛世繁华，人民安康生活的总会给这段历史营造出正面的气氛。他们体现了中华民族的捍卫主权、包容开放的精神，无论西汉早期出兵匈奴，收复河山，还是唐朝长安街东西两市各国商贾往来。我们都会觉得他们塑造了中国的国魂，我们追求和平发展，但绝不允许任何国家侵犯国土。汉唐文化是中国众多文化中最璀璨的。 最不喜欢的朝代是魏晋南北朝，及后唐时代五代十国，各路小丑跳梁，纷至沓来，印象就是短命皇帝、荒淫的后宫，各种背信弃义、各种杀戮，皇帝自己也没想到自己是怎么死的，反正看着不爽，就直接派人杀戮全家。虽然历史学家会有人站起来这段历史对于文化交流，各民族的融合起到很大作用，但想想有司马炎这样的昏庸无能的皇帝在，人民之不幸，五代十国唯一值得庆幸的就是李煜的存在，那股清流，一首春花秋月何时了，无人能比，只是生在乱世也逃脱不了被人主宰的命运。 宋元两个朝代是将文治与武治做到极端的两个朝代，宋朝重文轻武，从宋太宗开始就被各路草原人、渔牧人打得满世界跑，的确觉得窝囊，在盛世繁华中，写写宋词陶冶情操，连宋微宗都亲自上阵写的瘦金体，让人模仿。无奈，被人追着打的感觉的确有点不舒服。元朝可能是牧羊太久了，把人的生命视为蝇营狗苟，马蹄过去，寸草不生，虽然疆域辽阔，但每一个文化去统治这个王朝，最后只落得只识弯弓射大雕，元朝短命的确也是令人唏嘘。 明清是中国的转折点，也是将厚黑、玄学、窝里斗各种手段都用上的朝代，不得不说学了明朝史，做人更圆滑，明清皇帝很多，但让人觉得正面形象比较多的便是康熙，千古一帝，也非浪得虚名。只不过明朝后，感觉中国便失去了成为主宰世界的可能，虽然在经济上同时代的欧洲还在不毛之地上短兵相接，但文艺复兴运动，欧洲慢慢打开世界，而元朝又让人对中国这个东方霸主也开始产生很多畏惧或者报复的心理。 想想刚看的末代皇帝，做皇帝不容易！ 这部剧读了其实记忆点并不多，两千多年的皇帝在一本剧确实无法很好的展现，皇帝轮流做 明年到我家。而对于我们普通老百姓能做的，就是像诸葛亮，亲贤臣 远小人

挺有趣的一本剧，参考资料也比较可信。虽然不比学术专著更严谨，但是更有意思啊。历史故事，节日风俗，政治法律，货币房价，等等都写进去了，语言风趣幽默，带着你游览了一番大唐盛世，第二人称视角好玩

妈妈在做妈妈之前，也都是一个充满理想的女孩。或许这部剧对我最大的教诲就是多去爱自己的妈妈，能触碰到妈妈，跟妈妈说话是多么幸福。不要不耐烦，把爱多给妈妈一点。在有限的生命里，去无限的爱她吧。

对于正在向教师这条路上努力的我来说，看完了这部剧，发现自己除了对教育事业的一腔热血外，理论和实践知识差的太多了，之前虽然认为当一名老师不太容易，但没有细致的了解，现在看来，要更加努力了，多看剧，读一些经典，多去了解孩子，给她们更多的爱，为了自己的理想，尽自己最大的努力，希望未来一切如愿！！

读过的第四本阿婆，第三本波洛。整个列车上那么多嫌疑犯，我却猜到了离凶手最远的一个人身上，完美地落入了编剧设置的陷阱里。大概我的思维就像被困在雪中的东方快车一样，也被困在了自己的思维定势里。结局虽然超乎我的想象，但我觉得我想不到这个结局也是情理之中，因为就像《The Tiny Problems of White People》一样，现实中大概不太可能真的实现书中的那种行凶形式。而一旦知道了结局，又会感觉前面的提示已经如此明显，自己为什么就没有想到呢？不过这显然是一个社会心理学中所提到的事后聪明式偏见吧。 于我而言，如果没有最后的反转，那这整个故事就是比较枯燥的，主体部分，就相当于按着某种顺序，根据某个提纲，对被访者进行比较模式化的面访调查。最后的结局，在全篇的平淡铺垫之下，带来了强烈的情绪体验。那感觉，大概就是王者峡谷上，我方葫芦娃救爷爷似的连送四个人头而对方已压上高地但一路梦游的打野突然清醒过来在塔下怒拿五杀并带着小兵反推了对方水晶，或者就是打平便能出现但落后一分的足球比赛的伤停补时阶段我方边后卫突然从本方半场连过数人直捣黄龙逆转结局，甚至接近于明明是老生常谈但看不到尽头且眼瞅着就要过了饭点的会议上三点只讲了两点的领导突然宣布提前结束。很庆幸看这部剧之前没有看过任何类似的设定，让我能拥有不被污染的美妙体验。 于这一本中，继续增加着对波洛这个侦探的了解。他是一个实现了财务自由，甚至已经达成了自我实现的人。他对案件的选择已经不再基于所能获得的金钱和名声，而是基于案件是否足够独特，能否引起他的兴趣（这也是为什么我看过的每个案子都超乎想象的原因所在吧）。他在处理案件时“不是一个遵循专业程序的人”，他要探索的是“心理学，而不是指纹或烟灰”。线索往往具有迷惑性，可能是凶手故意为之，而人的心理，很多时候并不受人的意志所控制，却常能透露出事情的真相。这一点让我联想到以前经常看的美剧《The Tiny Problems of White People》，行为分析部的行为分析师们便是通过对罪犯的心理侧写来对TA进行锁定。他的道德凌驾于法律之上，在我看过的三本波洛中，都出现过他跳过法律而对凶手或其他违反了法律的人进行的更符合伦理道德的处理。按照科尔伯格的道德阶段理论，他可能已经达到了最高层级的道德，不再根据政府的法律法规那样具体的规则，而是通过基于自己的良心所产生的道德原则行事。自然，他也是一个用于接受挑战的人，在，那件猩红色睡衣，甚至让他在前往尼罗河的旅途中都念念不忘： “‘那么，’他喃喃地说，‘是这样。一个挑战，很好，我接受了。’”

这部剧里最不错的内容是关于庄家和风险的，很长知识，技术方面的确实我也学不会，了解一下还是很好的

唯一感想就是：终于啃完这部剧了。写的很好，有的观点很受启发，但大部分还是在浑浑噩噩中读过去的，真尴尬。

现在电视剧很难得的风格，剧情节奏都非常像当年的神探狄仁杰，制作用心，老戏骨众多，演员演技在线。唯一缺点就是案子都经不起推敲，太多小坑没有填补。

新派仙侠剧集，角色情感不够，光有武没有侠，一味追求强，追求长生，最后宇宙第一，与土豆的作品一样，仅仅好看，没太多意思了。

老子的思想确实有很多值得令人深思的地方，无为而治，人生在世，不要被欲望迷了心智。

你怎样去定义人生？ 像莱农那样默默努力慢慢实现梦想 像莉拉那样看透本质一针见血去达到目标 像尼诺那追逐权力放浪形骸 像恩佐那天默默守护默默支持 索拉拉兄弟、阿奇勒兄弟、卡门…… 谁是世俗定义的好人、谁又是大家不认可的坏人？ 我只希望做自己，摆脱他人的期待，勇敢的做自己。