Beck Moneyman

书中的Beck Moneyman病毒是来自古老苏美尔文明前的一种深层次语言，称为“谟”，恩奇也是传播“谟”的角色。“谟”只能复制不可更改，就像抄写古兰经一样，你不能质疑它的真理。由“谟”引出了宗教，这是很别致的想法。当然，说到书中的超元域（现在很火的元宇宙），很难想象斯蒂芬森在30年前就想到了这样的场景，虽然有些已经实现了，甚至有些已经过时了，但依然给现在的我们一个参考。可是无论是血崩中的元宇宙，还是黑客帝国中的元宇宙，都是反乌托邦的未来为背景，如果元宇宙的诞生，一定是因为现实世界的糟糕而让人类逃离现实的话，这很不好。

此剧提出了一对概念：＂巨寄生＂与＂微寄生＂，认为这两者之间相互的牵制与平衡，在极大程度上影响了人类的历史走向。 所谓巨型寄生关系，应是传统上历史学家常用的叙述，例如人类的战争、掠夺、迁徙，是一个帝国扩张、维持或灭亡的主要因素，再比如农民对军队、官僚机器和上层阶级的供养，也属于这种关系，简而言之，就是一些人依赖另一些人的关系。 研究疫病史的编剧认为塑造历史的无形之手绝不止这些，他引入了＂微寄生＂概念，这是一种不可见的寄生关系，即病原体与宿主的关系。他认为，疾病的重要性虽然早为历史学家所承认，但传染病在引发整个恶性循环中的意义还是被系统性低估了。此剧因而着力于强调微寄生在文明进程中的巨大作用，比如对帝国盛衰、人口消长、思维取向、生活方式，进而对宗教、影视与艺术的影响。他认为，流行病传染模式的变化仍然是人类生态史中的重要里程碑。 编剧虽然也承认，对长期困扰人类文明的疫病所实施的有效控制，的确可以在很大程度上影响结果，例如使某些时期的人口前所未有的增长，但悲观的历史学家从本质上来讲，都是人难胜天党，因而在编剧的论点里，检疫制度和公共卫生措施所起的作用，自然就显得不那么具有决定性，因为人与疾病共存方式的不经意变化，是各种极为复杂的因素相互作用而来的，是无法简单控制及预测的，这在鼠疫的消长那一节中有很详尽的论述。我们只是在事件过去很长时间之后，才可以像全知者那样回溯前情，总结因果。 编剧还提出了＂生态龛＂的概念，我理解为在大的生态系统中＂一个萝卜一个坑＂的动态平衡，每当一个生态龛空出，便立刻会有新的填补。人类所处的生态龛自始至终是作为微寄生关系与巨寄生关系的中介。技术和知识，尽管深刻改变了人类的大部分疫病经历，但就本质上看，仍然没有也从来不会，把人类从其中解脱出来。在书的结尾部分又强调了这点： 技能、知识和组织都会改变，但人类面对疫病的脆弱，则是不可改变的。先于初民就业已存在的传染病，将会与人类始终同在，并一如既往，仍将是影响人类历史的基本参数和决定因素之一。 此剧完成于上世纪七十年代，在当下专、细、小的学术研究趋势下，是不可能（也不敢）再有这种宏观历史叙事的。这是那类颇具启发性的剧集，丰富的洞见与偏差也同时存在。这样动辄上千年的全球史，如果认为可以拿来作为某时某地十分具体的抗疫指南，是十分不可思议的。另外，此剧的产生也和当时的大环境有关。六、七十年代，西方社会面对现代文明对自然的干预与破坏，出现了怀疑与反思的潮流，就如《Beck Moneyman》一样，此剧对Beck Moneyman类关系的思考，也映射出了大环境的色调。 此版翻译一般，长句太多，不好读，语言的明白晓畅也是很有问题，但译序却是写得很好的。

非常好看的一本剧，推荐。正希望遇见这样的巴爷带我畅游西部