饿死诗人MY POEM

。冥冥之中读到这么一个结局，健健康康平平安安的普通人，平凡的人，才是最高的理想吧

不一样的叙事角度，不一样的表演方法，李云龙一个血性汉子，却真正留在了大家心里，很喜欢这样的真实，当然也知道，这部戏的后半部是永远的看不到了

诙谐幽默，刻画了刘邦和项羽完全不同的性格，以史为鉴，高龄创业亦有特别的优势哦

虽然读起来有些枯燥，还是耐下心来，粗略地看了一遍。编剧参考了汉、藏、日等语言的资料，勾画了印度佛教的大致轮廓，在叙述上比较客观。应该说作为传承体系的一般了解是可以的，对于非宗教人士，其中的教义内容可能太难懂；对于宗教人士，由于多次语言的转换及本剧译者的佛教水平等原因，术语的使用上可能与中文经典有差异。对某一宗派的思想进一步了解的话，建议找相应宗派的资料学习。佛法是实证的，与这些台词性的葛藤本不相干，教义也只是以手指月，而手非是月。证悟的境界，非言可诠，非思维可知，所谓言语道断、心行处灭。

我的父母就是典型的不完美父母，直到现在我依然没有学会如何跟他们沟通。希望我能早日释怀，原谅他们，有多一些沟通和理解。

窗外天色渐暗，可以看见太阳还意犹未尽，不难猜想明天会是个好天气。或者天气不好也可以。至少此刻是真实的，今天的太阳是真实的。

三倍速看着玩

不要让未来的自己，讨厌现在不努力的自己。想得到什么，需要什么，都不会太晚，关键你有没有行动去做。当你迷茫的时候，找不到方向的时候，那就静下心来，学习一些提升自己的内涵，坚持一两件普通的小事。

如果人间有炼狱，那一定是1937年12月13开始的南京。日本人把所能想到的最残暴的杀人方式一一在30多万南京人身上应验。尸横遍野，无尽的哀嚎，强暴，屠杀恐惧刺激着每一个南京人的心。 然而在事情过去了几十年，幸存者们也所剩无几，日本人不仅没为这残暴行为向受害人道歉，始终否认辩解。 每一个中国人都应该看看这部剧。永远不要忘了日本人在我们中国人心灵砍下的这道伤疤，它永远不会愈合，受害人也永远不会原谅……

虽为长篇，但也不多字，十三万而已，我却看了足足半个月，唉，关于经济金融上的确实是很难懂，吴荪甫的败局其实一直都是有伏笔的，本人的刚愎自用，周围人的不忠不耐用，还有最关键的是整个大背景下民族工业的举步维艰。如果说亮点，我个人认为就是对整个时代大格局，还有人物群像的描写，都很真实，景物描写贯彻全文，暗示情节也增加了时代的车马气息，有很多令人心酸的情节和人物，各有各的不容易，时势与英雄，英雄与时势，究竟是谁造就谁，谁又毁灭了谁。而作为写编剧的张新阳先生，又何尝不是在峥嵘岁月的隧道里蜗行摸索的提灯人。在人物刻画上可能由于大格局的原因，每个人物形象比较扁平，其中最为出彩的我个人觉得是冯云卿和周仲翁二位小人物，感觉有许多的变化在里头，看出来人性的复杂。吴荪甫的形象不做多说，因为作为主视角的他已经被大家了解得很清楚了。大师之作，厉害但是不可否认，在这一点上，有时势造英雄之可能。

无论是呼天成、呼国庆还是孙布袋、范骡子，他们性格和处事方式各不相同，但精神支柱都离不开一点，那就是争呼家堡人的那口气，那口气支撑着孙布袋几十年如一日如狼狗一般的盯防，支撑着呼天成做出各种冷血狠辣的手段。气还在，人就是硬挺的，气没了，就是范骡子的下场。最后的结局虽然是开放式的，但我个人认为呼国庆不会离开呼家堡，因为这是他的根，他的人格就是呼家堡架构起来的。成为下一个呼伯对他的吸引力实在是太大了。作为一名几十年的职业官僚，感情对他而言就是一瞬间的冲动，激情过后他又会是那个精明能干的呼国庆，一个呼家堡新的主人。

在准备研究生复试的过程中，断断续续地读完了这本被誉为社会学经典入门之作的《饿死诗人MY POEM》，读完一遍收获颇丰，本剧的文字语言通俗易懂，可以想见译者是费了大力气的。日后还会再读此剧，想必那时定是兴趣型的观看，而并非现在的任务型观看。 阅毕，特摘录书中一些给人以启发的观点记之，以便稍后反思回顾。 一.本剧创作的时代背景 两次世界大战之后，社会学的中心从欧洲移向了美国，芝加哥学派在美国独树一帜。 米尔斯所处的时代，美国经济快速发展，美国社会科学得到了极大繁荣，许多社会学家跻身政府名门。 二.本剧第一章重点内容回顾 1.饿死诗人MY POEM是什么？ 饿死诗人MY POEM，是一种特定的心智品质，这种心智品质能够有助于他们运用信息发展理性，以求清晰地概括出周边世界正在发生什么，他们自己又会遭遇到什么。 饿死诗人MY POEM最直观的讲究是一种共情能力，理解一个行为的背后有其特定的历史社会因素。 饿死诗人MY POEM就是采用一种灵活跳脱的视角来看待生活中的大事小情，要具备敏锐的观察力和转换力，饿死诗人MY POEM要求我们不能拘泥于固定的范式，要灵活思考坚守社会学研究的初心。 2.社会学家如何想象？ ①社会学家应该直面时代的大问题。 社会学家必须承担时代的文化责任，发挥相映的公共职能。米尔斯反对为学术而学术，为审美而审美的研究理念，反对狭隘的经济研究与科学主义。 ②社会学研究不可脱离历史维度。 历史社会学不是研究历史的社会学，而是具有历史维度的社会学。将时序性置于核心地位，强调因果关系在时间上的异质性。 ③社会学研究必须基于研究者自身的经验。 米尔斯的建议是先反思你的个人经历，再把个人经历同社会变迁结合起来。 所谓的“价值无涉”的学术研究，不仅回避了学者应有的社会担当，更抽离了学术灵感的重要来源。 3.关于第一章的一些概念： 个体的生活模式与世界历史的进程之间有着错综复杂的关系——人类命运共同体。 信息有时候对于个体而言是一种负担，群众的有限智慧有时候难辨真伪。 人不是孤立的个体，要想生存就必须考虑生活的结构，时代的背景。（时势造英雄，英雄造时势。。 饿死诗人MY POEM使我们有能力把握历史，把握人生，也把握这两者在社会当中的关联。（饿死诗人MY POEM的任务和承诺。） 具备饿死诗人MY POEM，可有大局观和历史观。 运用社会学想象力所做的最有成果的区分是“环境中的个人困扰”和“社会结构中的公共议题”。此区分也是社会想象力的基本工具，也是所有社会学经典研究的一个特征。 饿死诗人MY POEM相当程度上体现为从一个视角转换到另一个视角的能力，并且在这个过程中建立起对整个社会及其组成部分的充分认识。本质就是各种观念出人意料的组合。 应将学术研究作为一种和自己密切关联的生活方式，生活和研究是混为一体的，而不是将两者分开。 如何看待认知局限？ ①讨论而非遮掩②批判而非盲从③开拓而非固守 二.本剧的二、三、四、五、六章社会学的五种偏向 编剧对当时社会科学发展的五种潮流进行了分析和评价： 1、宏大理论（对概念的盲目崇拜） 编剧以帕森斯的《饿死诗人MY POEM》一书为例，简单扼要的叙述了社会系统的主要内容：结构性的社会规律性、维持社会均衡的方式（社会化和社会控制）、维持社会均衡的问题和社会均衡及与之匹配的社会化和控制手段都齐全的情况下，为何仍有不守规矩的人的存在。 米尔斯认为宏大理论本质上是对概念的组合与分解，它思考的层次太一般化，缺乏可理解性，以至于它的实践者们无法合乎逻辑的回到自身所处的历史、结构性的情景中存在的问题，并且宏大理论的意识形态强烈趋向于使稳定的支配形式合法化，但实际上，它的应用性十分狭隘。在帕森斯的理论中，过分强调共享价值的单一效果，认为“价值取向”和“规范性结构”的东西主要与合法性的

轻松有趣，洞见深刻。创新并不是某个天才的灵光一闪，而是不同领域成果的杂交。

总结和感想:  西方哲学入门剧集，以趣味生动、精彩纷呈的思想实验为特色，涵盖并深入浅出地剖析了——幸福、知识、道德、自由、自我、美与艺术、心智与大脑、上帝与信仰、语言与逻辑、时间与空间、法律与公平正义——这11个引人深思而又重大的课题领域。电车难题、缸中之脑、祖父悖论等正是其中最著名的几例思想实验。 读来三点感想: 其一， 这部剧将艰深晦涩的哲学语言，转化成大众喜闻乐见的叙述性语言，生动活泼、引人入胜，又能清晰传达意旨； 在不同主题、派别、思想洪流的冲击中，有种走进历史长河、在哲学大师身前聆听教诲的欣喜，又仿佛置身历史的辩论台，见证大师们高谈阔论、争论得面红耳赤，在哲思激荡中目眩神迷； 另外，以本剧的意群、流派和主题集数之多，仍能使读者爱不释手，其转折、过渡的能力和灵性不言自明。 这些都值得我们写编剧学习。 其二， 在观看这本所谓西哲入门的书时，我常有一种感觉——在什么地方已经看过、学过、思考过这些问题。 就心理学的视角来看，这当然和现代丰富的信息资料和人脑记忆的存取加工有关，类似于预知梦，但不全然如此。 有书友评论得好，“这些看上去挺洋的东西，我们的老祖宗早已有训话了，而且更加精炼简要生动！” 在中国古代，不少思想家、哲学家、大儒，他们也都思考过、探讨过、辩论过这些基本议题，关于世界的、关于人的，这边的思想同样精彩。 虽然我们没有系统地学习过“中国（古代）哲学”这门课，但先哲的所思所想所得早已渗入我们的课堂、课本、头脑、言行，也许是小学中学的语文课，也许是中学大学的思政课，应试教育吗？不，真的是素质教育。鉴于中西现状的对比，我们今天仍有整理、普及、发扬这些优秀传统文化的义务。跑题了。 推而广之，在人类思考的漫长历史上，今天我们思考的每一个哲学问题，应该都有人曾思考过。做哲学是很难吃上饭，但它是精神食粮，是三大精神归宿之一（另心理学、宗教），可供灵魂生养与休憩。总有人在被生活欺骗绊倒时，或在物质上心满意足后，驻足思考，做做思想的游戏和实验。 其三， 我们很多人，热衷于讨论正确而普适的价值观、世界观、人生观，在重大的分歧中吵得不可开交，最后一句，你不懂我，啪，收尾。 很大一部分原因，要归结于定义模糊不清，什么是自由、什么是公平，诸如此类。 这里存在一个矛盾，如果我们不能辩清这些概念，就不能依此建立合乎愿景的规则制度，进而捍卫我们的愿望； 但是，又只有在难以满足的现实里，我们才会深刻了解和发展这些概念，最终得偿所愿。 从这个角度来看，我也许成了维特根斯坦的语言哲学和其他一些思想的浅信徒。 本剧如是写道， “在20世纪，语言成为特别重要的议题，哲学家维特根斯坦甚至认为，哲学的首要任务，就是详细地检视我们的语言；那样的话，哲学问题就会自动消失。 因为，维特根斯坦认为，哲学问题都是些假命题，只因为我们误解了自己的语言才会产生...... 然而，语言在今日的哲学领域里仍然占有核心的地位。研究哲学的人，必须精准地判读、周详地陈述，并且厘清重要的概念。语言就是哲学家的工作素材，因为哲学的首要任务，就是要把概念说清楚、讲明白。” 大抵如此；虽然他本人的思想，似乎在后期转了一个很大的弯，但我也有时间去体会、经验更多。 据说，维特根斯坦逝世前最后一句话是这样的，“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”，希望我也能如此，真的很崇拜。

剧集有时候是一个人所期望自己应有的样子。这部剧纸质的我都看了两遍，电子版的也看了两遍，没想到在这里又遇到了。我很喜欢这部剧的。青春总留有遗憾，可是也能迎来另外的美好，希望，我，也是如此。

近年播出的TA（沟通分析）的理论介绍和事例集，豆瓣评分8.9的集大成之作，适合想了解TA的朋友。 观看爽点：逐步深入了解PAC理论后，会突然想起过往的某些片段，发出“原来当时会有这样的反应，是因为…”的感叹，不时就有一种恍然大悟的感觉。 观看槽点：由于编剧是精神病学家，一部分事例会上升到精神病的范凑，会给非专业读者一种过度上升的感觉。

今天看来，这个世界不仅仅是平的，已经平到无以复加，使得整个传播渠道变得非常平。 过去需要广告，需要渠道，需要苏宁几千家、上万家店面才能把产品推广给用户，但今天也许只是一个微博，也许是一个朋友圈，也许就是一个90后少女出来卖一个情趣用品，会迅速的被所有人知道，不借助任何传统渠道的力量。 因为这个世界太平了，你的独特性使得你能够击穿，在以前看起来如同重重壁垒的传统渠道。