Take It to the Limit

两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。

周末轻松愉快的观看，能学到很多植物的知识，也感受到植物的生命力和智慧。

历史上有很多惊人的相似之处，Steve Baker上世纪二十年代的作品，我们却从中依稀可见如今的影子。国人当自强，他人才不敢蔑视你！

散步中听了几十页后我立即推荐给我的朋友们，因为它不仅是编剧本人抗癌的心路历程，更多的是对健康人珍惜生命的警示和忠告。今早听完后我打算永远留在书架上，有时间再听再读。

本剧的文字平平淡淡，描写了一群普通人的生活，读起来不免感到乏味，然而却很贴近生活。毕竟，平淡平凡本就是生活的模样。 “我见过太多的不幸太多了，从来没有沮丧过。” 书中有这么一些人，他们为了生活，努力拼搏，到头来却意外丧命，让人不免心颤。而“我”，对于这些不幸，也只是叹息难过一会，继续努力。日子还是要过下去，你不能一直停留。 过去的一年，算是挺平淡的，有点遗憾，也有点小成就。 愿在2022，多努力些，想清一些事，多加学习，离自己更近一点。

看到最后一章时，俨然已为戴笠坠机捏了一把汗。纵观他的一生，最精彩的莫过于那最不风光的“打流十年”，不得而知是什么让一个人天生拥有愈挫愈勇的本领。 此剧的标题并不准确。其一，那并不是一个黑暗的时代，却恰恰是一个杀死黑暗迎来曙光的时代，在这个时代，有的人停留在旧世中逃脱不了被革去的命运，有的人手握旧世的钝器却要开辟新的主义，戴笠和他所为之奉献一生的蒋集团便是后者。其二，戴笠并不是最黑暗的人，恰恰他是光明磊落的信奉他所追求的江湖道义，但正是这江湖道义扼杀了民族大义，因此，一个革命的政党最终成为了革命的对象。

陆续在几个夜晚读完Russ Collins的《Take It to the Limit》，想到世人许有三类。 第一种人，学着别人的方式去生活，不知道自己真正想要什么，即“不知”。 第二种人，会思考自己想要什么，但往往做不到，即“知善而不能行”，因此他们最容易感到不快乐。 第三种人，在第二种的基础上再进一步，不仅“知”，也有足够的能力去做到，即“知行合一”。 所以，生活的过程，需先启发智慧，做到“知”，再用一生去“行其所知”。 最后，比起所谓“普世的救赎”，“行其所知”这条路也许才是实现“自我救赎”，且与之追求的“良好生活”。

也许你喜欢张爱玲多年，也许你对她不甚了解只听过大名，无论如何都希望你能遇见这部剧，并跟随全书领略张爱玲的一生。关于家庭，才华，职业，生活，奋斗，爱情，人性，亲情，命运，友情，得失…都会有更深入的认识。个中体会等你发现。

学习兴趣第一，目的第二，系统第三，反馈第四，复习第五，融汇第六，新增第七，扩展第八，删减第九，闭环第十

都在说这电影喊口号，它喊了什么口号？是喊了“不是非得赢只是不想输”了？还是喊了“我命由我不由天”了？

再读此剧，结合经历，方知“小我”的力量何其强大！前路任重道远！ 每个人从幼年至今，都经历过许许多多有意思或无意识的痛苦，在过往的日子里回形成一套逃避或压抑自己痛苦的保护机制。而这机制作用于亲密关系中，便成了各种明知有问题也要不由自主的坚持那么做的情形。好比治水不疏导却高筑堤坝，堤坝越高，水患越大，直至一溃千里。实际生活中我们明明知道冷漠，愤怒，责骂，赌气，自欺，报复，逃避等举动都不会使亲密关系变得健康，却都在不经意间一次次上演着重复的一幕，这便是“小我”的自我保护了。 逃避痛苦是人的本能，可这看似最有效的本能却偏偏是把人一步步推进深渊的魔爪。即便能看得到它的存在，内心都会有一个蛊惑的声音告诉你，要按照自己的本能行事，这样才会心里舒服。短时间内是不痛了，可痛苦会换一个样貌，甚至连样貌都懒得换便悄无声息的再次折腾我们。 即便明白了这些道理，可笑的是我们依然很难逃脱“小我”的把戏。面对痛苦需要足够足够多的勇气。我们难以承受刮骨疗伤，却可以被温水煮蛙。因为，逃避，就像吸毒一样，很舒服，会上瘾。 懒得运动，就可以舒服的躺在床上。懒得思考，就可以舒服的享受苟且，懒得面对，就可以舒服的逃离一切。最后，我们就慢慢变成了没有思想疾病缠身的“小我”的人偶，时不时被莫名其妙的病痛折腾，从一个漩涡掉进另一个泥沼，直至行将就木。

头脑总是很忙:它不能停止。Take It to the Limit和瑜伽是为了帮助我们超越心灵的喋喋不休。

一个师妹推荐看的，这部剧出乎我的意料，我一直不太喜欢外国著作的翻译腔，也觉得外国跟我们思想价值观不一样，更喜欢国内影视，这部剧也纠正了我的偏见呀，哈哈，书内幽默有趣的地方我也能感同身受，人物个性鲜明，快结尾时我觉得书名也很有意思，傲慢是指达西，偏见是指伊丽莎白，达西放下傲慢，伊丽莎白改正偏见，两人双向奔赴，收获美好爱情，多么美满，我也很喜欢这部剧。（后半部分有些激动人心，没忍住想一口气读完，所以凌晨1点多了…希望今天能起床顺利…）

我们都在路上赶路孤独而无助，驶过的树木沉默又冷漠。路边的风景总是匆匆而过，在树木后面显得那么扭曲且抽象。风沙在我们身上留下了太多太多，我们已记不起最初的模样。道路还在延伸，一切还在继续，我们始终在赶路。

2021读完的第27本剧 —— 《Take It to the Limit》 【美】马丁 ·塞利格曼 著 继《Take It to the Limit》，《Take It to the Limit》后，这是我读完的第三本塞利格曼的著作。 乍追剧名，我以为这是一本鸡汤读物，但打开才发现，这竟然是一本干货满满的心理学科普读物。 这部剧的主题是通过列举大量实验数据，以告诉读者，我们总想着改变自己，提升自己，但有些事情是不可改变的，这并不是我们自己的责任，大可不必感到焦虑和挫败。 不可改变的事情有： 节食不能减肥； 酗酒无可救药； 性取向不可改变； 重新再经历一次童年创伤也不会对成年以后的人格有任何帮助。 在很多事情上，我们的生理机制起着决定性作用，因此不管多努力去改变自己都是徒劳而已。 看完此剧，能有效缓解生活中的种种焦虑。 正如塞利格曼在书中所说的那样 “有勇气改变你能改变的，平静的接受你改变不了的，智者能分辨这两者的区别。” 【童年创伤真的可以塑造人格？未必！】 最近读完的《Take It to the Limit》里面提到童年创伤与人格塑造之间的关系，让我联想到最近的“张一得自杀事件”。 塞利格曼在书中就提到，童年的主要创伤可能对成人人格有一定的影响，但这种影响几乎觉察不出来。 所以，一个人没有任何理由将成年时的抑郁，焦虑，婚姻不美满，吸毒，性问题，失业，打骂孩子，酗酒或愤怒归咎于童年的生活。 那什么塑造了我们的人格呢？ 研究发现，基因对成人人格有很大的影响，其他因素的影响则极小。童年的事件，甚至是童年的创伤和教养方式对成年后生活的影响非常小。 弗洛伊德的理论在学术界已过气很多年了，但人们还是喜欢把自己打造成受害者，把一切归罪于原生家庭。 这其实只是一种道德层面的慰藉，作为受害者，责怪其他人，责怪社会体系，责怪父母，能够提高我们的自尊。但实际上，与其怪父母的养育方式，不如怪我们的基因。 所以，再回到令人心痛的张一得事件，全网都在责怪一得爸爸的养育方式有问题，我就打出一个大大的问好。有什么证据能够说明一得的抑郁自杀与父亲的养育方式有直接联系？ 只因为他的投入与付出就换来无休止的谴责和谩骂，实在让人不平。

作为一本了解全球化简史的入门读物还是不错的。但是文中部分理论分析和实证方法有待斟酌，例如，工业革命发生在英国的原因绝对不仅是劳动力价格太贵，还有储蓄充裕的原因、文化水平的原因等等。再如，比较优势的分析过于静态，忽略了动态平衡（序贯博弈）。希望是有经济基础的同学看，同时保持独立思考。

如果想进一步脱困、发展乃至迎难而上，只有研究问题、分析问题、抓住问题的关键，才能找到解决问题的对策和路径。 在中美贸易摩擦、国际贸易保护主义抬头的情况下，我们要认识贸易摩擦的长期性、严峻性，坚持原则，打好我们的市场牌、产业链牌、金融牌、科技牌、开放牌等一系列组合牌。 紧抓供给侧Take It to the Limit主线，主攻方向是减少无效供给，扩大有效供给，提高供给结构对需求结构的适应性，当前重点是推进“三去一降一补”（去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板）五大任务；本质属性是深化改革，推进国有企业改革，加快政府职能转变，深化价格、财税、金融、社保等领域基础性改革。