戏丑

中卷涉及两大部分：类型和语法；异步和性能。 第一部分主要用于自检，巩固自己的基础知识，重点部分应该是强制类型转换。 第二部分介绍了异步概念，promise，生成器，worker 等。promise 在实际项目中用得比较多，这部分值得好好深入了解；之前没有怎么接触过生成器，读起来有点费力，有些例子还未能吃透。观看后才知道自己经常使用的 async + await + promise 原来就是生成器与 promise 的结合。 还是那句话：我还会回来的。(⌯꒪꒫꒪)੭ु⁾⁾

其实主角的情绪很符合圣人，生儿子也是为了突破，生下来以后也没有特别的照顾，一直以自己为中心，只追求大道，其他的都是

要跳要舞！要跳要舞！羊男这么对“我”说。 不管是“我”、五反田、雪，还是断臂诗人笛克，抑或是打扮得雍容华贵的应召女郎咪咪，都是裹挟于资本潮流被迫前行的一群可怜儿。失去舞步节拍的死了，化作了月光下的六具白骨；踩上节拍的活了，随着潮流卷向了更远的地方。 虽说我们所处的社会制度与资本制度有着根本的不同，但这其中涌动的竞争压力与市场冲击却并不比资本社会小，仔细一想的话便会觉得我们大概与“我”的处境别无二致。在越来越“卷”的社会趋势下的我们到底会走向何处，会成为什么样的人，我实在是想不清，也看不明白。“卷”带来的无形焦虑不由分说拽着我们冲向远方，明明大部分人只是衣角被挂在车门里拖行的可怜路人罢了。 说起来，后现代派剧集的魅力就在于此，一旦与现实问题扯上关系，我们便会不由自主地想去追寻一下其中各个形象的隐喻对象，仿佛小学班主任查到班里同学篡改的污名化隐喻动漫，便会对其中与自己有相似之处的人物自动对号入座，进而惩罚当事人一样。 虽说不抱着惩罚心态，但看这种事我总会有一种看热闹的心态，想看看这生于洪流的村上究竟能看到些什么我们看不到的东西，或揭露什么。哈哈哈哈，现实中明明不是个爱看热闹的人，怎么总喜欢看剧集里的热闹呢。 让我觉得特别有意思的是“我”和五反田讨论关于上边那群人的处置方式时的话，一个说“铁锤敲死”，一个说“慢慢掐死”，五反田因为觉得掐死太费力气费时间而提出了钝物击打法，“我”却因觉得击打过于简单，无法使他们体会痛苦而坚持窒息之苦。终是两个法子都“妙极”，惺惺相惜。 都是内心有着强烈反抗意识的可怜人啊！“我”反抗的结果就是34了仍离群索居，与周围人格格不入，前妻出走，前女友甚至说出“回月球”之类云云；而五反田则体现为极度压抑下隐秘的暴力行径。想必正是因为彼此是同类人，“我”才能觉察到那个悄无声息隐于暗夜的动物的呼吸吧。 想写的太多了，却一时间写不出来，就此打住，改日再说，毕竟已是凌晨3:30了哈哈哈。

读完之后，去搜了搜，编剧住的房间大概在1000上下，我想大概这样清新脱俗的游乐，也不是普通人随随便便就能享受的…

看编剧介绍外号“平成松本清张”时就放低了对于悬疑推理方面的期待，毕竟社会派并不以这方面见长。但看完后还是有种出乎意料的感觉，这个类型的悬疑剧集现在不多见了，整本剧的台词充满了温暖，悬疑成分也恰到好处，给人的感觉就是在平平淡淡的交待几家人的悲欢离合。 既无大悲 也无大喜 合上书本 微微一笑

最开始因为白居易和元稹的情意开始读的 确实很震撼，很感动 喜欢这样的写作手法，让历史在我心里活了

没有绝对的有益，只能从结果判断，是否有好的影响，让时间去验证

嗯，怎么说呢，反正就是特别喜欢大大的文笔，也喜欢主神大人的性格啊，这部剧快大结局了，真的是舍不得啊。其实在现实生活中也一样，不是每一对恋人都是顺利的，但只有双方互相信任，才可能幸福。嗯...这部剧大结局时希望大大可以写一下番外，最好是能齁死我们的那种哈哈😄

等了这么久，居然还没等待步惜欢和暮青的久别重逢，被元修抢先一步了，不知道还要等待多久，才能看到结局啊

未知演员——巴斯病理学博物馆（就是BBC剧集《戏丑》里福尔摩斯做实验和跳楼的那座博物馆）的馆长

西藏在我眼里一直都是神圣的地方，心灵的净土，从前一直想着如果有机会一定要去一趟西藏，去一次布达拉宫，去一次真正的草原，看完之后更加坚定了这个期待，书中所有景色的描写完全符合我对西藏所有的向往，蓝天白云，一眼望不到边的草原，悠闲的羊群，奔跑的马儿，痴情的草原汉子和朴实的藏族女人，不论是公扎和措姆凄美的爱恋，还是他和风的后来的幸福生活，都深深感动着我，也许最好的爱情就是愿意为了你成为更好的自己！

现在的人们都围着票子，房子，车子打转。以为这是成功，其实不然，财富只是生活的手段，活着最重要的是精神富足，心态平和，既不攀比，也不急功近利，别太计较眼前的得失，要往远处看。我们说谁的人生更精彩呢，比的是谁付出的多，谁播种的多，谁的收获就多，那最后比的是什么呢，比的是谁的知识丰富，谁的眼界开阔，谁的心灵充实，我们要保持乐观和阳光的心态。