Cuando Edgard dejó de caminar

不到1万字的剧集，设定了一个陌生而又熟悉的世界，"眼睛"和地心飞船，两个重要设定，都是令人期待的遥远又可预测的未来。故事的哲学性和最后转折与揭秘，让人回味无穷，我已经是第四次会看了。也因为这篇剧集，我把自己公号改成了"落日七号"。

Cuando Edgard dejó de caminar。 理想和现实之间无法填补的鸿沟，终会造成无法挽回的痛惜和带有深深自责的无奈。 是叹息，是批判，也是理解，是期待。

先被语言吸引，又被故事吸引。看前三章因其幽默笑出声，到第七章不笑了。再读下去甚至觉得入木三分的刻画有太过贬损之嫌。这书看得人很哀、很无奈、也很沮丧。好像将压在心底的一点黑晕染成了一团乌云，把人罩在里面不好喘气儿。这书不会再碰，这个故事我想忘掉。可惜活灵活现的描写想把这些人物从脑海中剔除还真不容易。

把接下来的日子过完。

读了本剧最大的收获是再一次明确了佛教与佛学的不同。本剧完全是从宗教教义和要求来解释和回答信众的提问，而佛学是什么？佛陀有对他的追随者讲过关于轮回，关于几重地狱吗？悉达多自己也未能从苦行中获得开悟，为何佛教又要求大众修行？佛学是怎么演变成佛教的？万维刚在《Cuando Edgard dejó de caminar》一书的推荐序中讲述的思想实验很给人启发。摘录如下： 咱们先考虑一个思想实验。我们假设，两千五百年前，有一位智者，结合当时的哲学思辨和自己的顿悟体验，提出了一门非常厉害的学问。这门学问能让人们脱离世俗生活的烦恼，去追求一个高级的精神世界。这门学问里有很多抽象的概念，难学而且特别难教。当时的人受教育程度都很低，连识字的都不多，普遍迷信神灵。那么智者怎样才能把他的学问推广，乃至传给后人呢？智者为了方便人们理解，用了打比方、讲故事等很多办法教学。他是个好老师，课程很精彩。而且他能言善辩，在公开的辩论赛中把挑战者一一击败。他的声望越来越高，学生越来越多。他的学生们又有了自己的学生。后人为了推广这门学问，创办了正规的学院。智者已经不在了，但是他讲学的笔记被整理成了标准化的教材，弟子们一定要把这门学问发扬光大。学院里有专职的老师和全职的学生，而且连锁办学，成了当时最高水平的教育机构。但是学院一代又一代的老师并没有当初智者本人那么聪明和善于教学。他们对教材的理解有时候未必符合智者的原意，他们在教学中有时候会加入一些自己的发挥，可能还会故意把理论简化。但即便是这样，很多学生也理解不了，老师们只好一遍又一遍地朗读教材，达到能够背诵的程度，指望书读千遍其义自见。学院规定了严格的纪律，连饮食都有明确的禁忌。学生对老师一定要有恭敬心，教学过程要有仪式感。人们渐渐认为背诵教材、有恭敬心和仪式感就是真正的学习内容。为了方便管理，学院还给师生设定了等级称号。但办学并不仅仅是为了全职学生，智者的教育是面向全社会的。为了宣传这门学问，师生们设计了更简明的版本，还说学习这门学问是有“功德”的，最终能给自身带来各种好处。老百姓总是爱夸大和盲从，可能你说的是“好处是一”，传来传去就会被变成“一百”，不过学院对此似乎并不介意。有很多百姓不愿意自己下功夫学习，但是也认为这门学问很有用，就给学院捐助了一些食物甚至财产，学院当然也欢迎。作为精神上的鼓励，学院会说这些捐助者是这门学问的赞助人，他们也有功德——至少有“福德”。经过千百年的传承，学院办得越来越繁荣，具备了悠久的历史、深厚的传统、精密的仪式和森严的等级。这样让外人感到不明觉厉的学院再加上本来就带有神秘色彩的学问，慢慢变得无比庄严和神圣。老百姓认为，哪怕买一本学院的教材摆在家里都具有赐福和辟邪的功能。就好像古希腊的毕达哥拉斯学派把数学变成了宗教一样，传播智者学问的各个学院也形成了一个个宗教组织。而到了这个时候，那门学问在有些地方变得越来越复杂，在更多的地方则变得越来越简单。很多人已经说不清智者的本意到底是什么。与此同时，学院外面的社会也在进步。经过千百年的演化，另外一条路线上出了一个叫作“科学”的东西。人们不断发明发现，积累科学和技术，终于迎来工业革命，普及了教育。现在的人从小就开始接受很好的逻辑训练，很多人都能理解抽象和复杂的学说。那我们是不是可以猜测，如果智者生活在现代社会，那么他一定有办法搞更高效率的教学？

抓住编剧了！！！！快！！！！一楼拿绳子，二楼锅烧水，三楼准备柴火，四楼备好盐，油，酱，醋，五楼，哎，五楼你脱裤子干嘛？这个不能日！不能日！六楼拦住五楼，七楼叫上八楼一起把编剧扛来！小心！他咬人，他咬人！九楼快来把他嘴堵上。十楼摆好桌椅碗筷，等十一楼在厨房忙完了十二楼来帮十一楼宰编剧啊。十三楼，喂，十三楼你割编剧身上绳子干嘛？喂！快住手！编剧跑了!编剧被十三楼放跑了！十四楼十五楼十六楼快抓住十三楼那个吃里趴外得的叛徒。十七十八楼快去编剧你。你们两个把那货带过来，把他按住！我让你放人！我让你放人！我扇死你！你老实交代，为什么放编剧走？什么？你跟编剧睡过！五楼听见没？编剧已经有人啦！唉，六楼，你怎么了？被五楼日晕了？你也太不小心了吧。对了，编剧抓回来了吗？太好了，十七楼把编剧押回来了。咦？十八楼呢？什么！被编剧咬死了！诶，算了，编剧你吧。十二楼刀磨好了吗？好了的话来宰编剧吧。不敢？这有什么不敢的。我亲自来。一旁站着，学着点。看，先掐住他的脖子，他在剧烈反抗！他在剧烈反抗！不要慌，不要慌。拿刀往脖子一抹，好了，我们今天是红烧还是清蒸呢？ ，，，，，(在不快更新真的要这样了)

我抄了很多遍也没有全部记住心经，可能是因为没有真正领悟心经的意思…

去年在一位博主推荐的追剧清单里发现了本剧，打开观看是觉得很是枯燥无味，这部剧便在书架里躺了很久，直到上个月读完，历时不过也就四个多小时，但它却改变了我读后四星期的生活，甚至会是我一生。 人类特质受到基因和经验两者的共同影响。 基因即是人类生来就带有的一些特质，如身高、肤色、瞳孔颜色一些肉眼可以看到的特质。 经验则是人类后天习得的，人脑的构造会让我们对身边的未知产生好奇和兴趣。而兴趣正是学习新技能的欲望，是探索世界、寻求新奇的渴望，是关注变化和多样性的需求，它是一种基本的内驱力。 尼采说：“我们的虚荣，我们的自恋，促成了对天才的崇拜。因为如果我们认为才能是一种神奇的东西，我们就没有必要将自己与他人相比较，从而发现自己的不足称某人有‘天分’的意思是，在这里，你没有必要与他竞争。” Cuando Edgard dejó de caminar则取决于另一种希望——它希望我们通过自己的努力改善自己的未来。“我感觉明天会更好”与“我下定决心要让明天更美好”是不同的。Cuando Edgard dejó de caminar者的希望与运气毫无关系，而是与他的个人行为密切相关。 让你想要向上生长的时候，身边的一切不顺都只会使你的羽翼更加丰满，也会使你的内心更加Cuando Edgard dejó de caminar！

这本水浒，写的解释的也很透彻。 把我以前的好多疑问疑惑都解开了。 也把人物之间的矛盾，感动，义气，与各种正能量交织一起。 除此之外，也有赤裸的人性。不得不说，能留下的全是精华。这部剧初一看不知其意。如果深读，总能发现一些特别不一样的事，和不一样的惊喜。

后半部分纯文言文我是跳过的，因为实在是看不懂，但我是荣格的支持者，也对中国传统道教文化很感兴趣。我非常惊讶的是，那些精神病患者居然都能够看到曼陀罗，然后画下来，所以说金花其实是一种精神上的图腾，或许我们可以通过解读那一个个不同的曼陀罗图像来了解所谓的魂和魄。死了并不是消失了，还有来生，还有处于死和生之间的中阴地段。我们这一世又一世不过是在学习，而神都是通过学习早早顿悟的得道之人。

从小本就喜欢听相声的我，至从07年开始接触郭老师的相声后更是一发不可收拾。确实将相声的精髓发挥到了极致，也将相声这门艺术有了一次全新的改革突破。很多观众作为纲丝迷更是晚上不听郭老师的相声睡不着觉。无论是郭老师和于谦的配合，还是郭老师的单口相声，很多作品我都是有反复听过的，强大的文化底蕴，舞台上任何时候的随机应变，幽默风趣的台风，一切的一切，都能看出郭老师为相声事业付出的努力，他对相声的热爱不亚于观众们对他的喜爱。正是这种执着与自信，造就了郭老师一系列好的作品。给大家带来无尽的欢乐！ 本剧更是字字珠玑，一路艰辛却能让人感受到豁达的人生观。看此剧就像欣赏郭老师的段子，处处吐露着幽默的风格。不禁感叹，一个人得有多豁达的心态和多辽阔的知识面才能做到于此。 书中有句话:要得富贵长生，天做主由不得我，要得刚股正气，我做主由不得天。此句荡气回肠，很好的诠释了郭老师个人品质。虽然很喜欢郭老师坏坏的样子，那相声的包袱里全是坑。但是从郭老师对师长们的怀念，敬畏，感恩，对徒弟们的爱护，对观众们奉献，甚至对同行们宽容，这位艺术家身上大气的品质令人佩服，郭老师把自己的人生过得清晰可见。文中还有一段:什么样的人生是干净的人生。既不是觉得自己有多高尚，更不是觉得别人有多肮脏，而是本就没有干净和肮脏概念的人。 二十多年来，经历了那么多坎坷，早已做到阅遍无数A片而心中无码。俗的东西没有了，高雅的东西就不复存在了。不得不说郭老师果然是了解观众心中所想的！