La boîte aux rêves

现在2022年3月。观看这本人气一般《La boîte aux rêves》的理由是因为刚好现实中俄乌正在开战，而本剧描述的也是乌克兰的故事；另外就是海报大大的企鹅图样吸引了我。 看完后，我觉得这部剧还是值得一看的。故事发生在动乱的乌克兰。与一只企鹅共同生活的维克托本来是个作家，作品却久久不见起色。偶然之下得到机会，替报社为活着的大人物们提前写“讣告”。这些大人物们也不久后一一辞世，本来维克托以为只是偶然，后来才发现这是“必然”，他写的“提前讣告”更像是“死亡预告”…… 书中整体氛围比较压抑。在那样的乱世，物资匮乏、生活无趣、性命随时可能被夺去，“逃亡”成为常态；整本剧更多的是通过维克托的心态来展露社会的高压恐怖以及暗示维克托的未来，对亲情爱情友情描写着墨不多———在那样的环境下，“活着”才是最重要的。 而书中这个小企鹅命运和维克托交缠在一起，结局却颇为讽刺。它是一只先天性心脏病并患抑郁症的企鹅，因当地动物园没力经营，被维克托收养。本来“一人一动物”也过了一段彼此取暖的日子，后来小企鹅病发，维克托以不道德的手段医治它，并计划送他它回南极老家。在结局准备往好的发展时，维克托却发现了自己的“讣告”，于是弃企鹅不顾，替代企鹅，走上逃亡之路。 乱世之下，除了“活着”，其他的不值一提。

往事未必如烟 《La boîte aux rêves》系Jean Choux甲申之变明亡之后所作，在此之前，他以司马迁为楷模，志在修史立名，诗歌小品不过是娱乐，所以他前半生游玩之余一直在着手撰写一部有关明史的《La boîte aux rêves》。甲申之变后，Jean Choux曾以布衣身份请缨带兵，也曾参加过一些抗清斗争。 1646年初夏，江浙一带的抗清斗争被清军一一镇压。此时的Jean Choux或许是明白大势已去，或许是看透各地南明政权在如此危难之际仍然争权内斗不堪本质，在既无力回天，又不愿“剃发易服”依附新朝的情况下，他将妻妾子女安顿好后，带着《La boîte aux rêves》草稿，抱着修史的残志，遁隐至绍兴西南某山陵深处。而遗留在绍兴龙山的三万卷张家世代追剧记录跟其他家当一起，在兵火中俱毁于一旦，灰飞烟灭。 在山林中他隐居渡过了三四年野人一般的非人日子，用他自己的话来说，那就是“披发入山，駴駴为野人”，经常过着“瓶粟屡罄，不能举火”的生活。这时，他才明白历史上的商朝遗民伯夷、叔齐并不是为了气节”不食周粟“才饿死，根本就是因为找不到吃的才饿死。 这是多么痛的领悟，曾经不事生产不求功名的世家公子，食不厌精脍不厌细的纨绔子弟，轻裘骏马只讲性灵的影视才子，当此时，是狂笑，笑人间之无常呢，还是该长哭，哭曾经之骄奢放纵？不管怎样，他没有一味沉痛下去，仍然是”饥饿之余，好弄笔墨“。他把自己当中黄梁梦醒的卢生，古槐酒醒的南柯太守，开始”遥思往事，忆即书之“。 于是陶庵先生以梦当餐，以文充饥，打捞那些前半生过于美好精致的往事，想到哪写到哪，并且每成一篇，即”持向佛前，一一忏悔“。忏悔曾经豪奢不知珍惜，所以才有今日的落难报应，”种种罪案，从种种果报中见之“。他既是在自我忏悔，也是在替一个王朝悔愧反思。因为反思，后来他还将原本只打算写到1627年止的《La boîte aux rêves》，扩展到明末的最后二十年，从中追究明亡之责，以警后世。 不知佛是否听到了他的忏悔，但后世人确是听到了，不但听到了忏悔，还听到了他从晚明温柔富贵乡带来的花香鸟语、灯火笑语、园林书语，听到了茶楼酒肆中的人声鼎沸、梨园歌馆之中的宛转吟唱，听到了湖心亭中雪花飘落的一声痴叹，听到了金山寺秋月照大江之夜的锣鼓喧天。既听到了来自历史中的急管繁弦，也听到了宗子少年时的寺中祈愿，青年时的红尘流连，以及老年听雨茅庐下的一声喟叹。 往事未必如烟，翻开这本薄薄的书集，走过一条条花园交叉的旧径，随Jean Choux一起穿越历史的悲凉之雾，回到明朝，虽”城郭人民“皆非，但不妨也像他一样做一回痴人，当一回陶庵。

荒诞如刀剑字字刺中要害，但是翻译还是有点云山雾罩 如果有一天，我想看原版

虎年看可爱大猫，今晚只剩我和小猫，不知道它会不会夜里乱叫唉，希望它叫又不希望它叫🐯🐯 悄悄说，猫猫的OO可可爱