就是蓄奴的方式问题，徐元春谈到了两种方式，一就是所谓的义男义女，这是明摆着的奴仆，已经被大明当成潜规则了。
还有一种就是所谓雇工，在东南，习惯上将雇工称为雇奴，雇工不是单纯的，自由的雇佣劳动者，他们在大明法律上居于对雇主的从属地位，按照大明的法律解释，部曲与部曲虽名目稍有不同，而以主临之亦仆人也。也就是说，东南的所谓雇奴，也是一种奴仆，只不过有时间限制，他的子孙并没有继续给主家服务的义务。
徐元春认为，对于这两种奴仆，要予以区分处置，义男义女，是决不能允许的，必须干预，但是雇奴本质上还是良人，并非贱籍，不影响子孙，如果要横加干涉的话，反而会影响百姓的生计，毕竟到地主、富户家做工是很多穷人的生计来源，不能加以断绝。
至于雇工人的身份问题，徐元春认为，雇工人自受雇之日始具有雇工人身份，在受雇期限内被主人役使，对主人及其亲属成立主仆各分，演化为良贱关系。雇工人在主仆家庭体系之外则是良人身份，仍旧是朝廷的良人。
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