是怒其不争。
于是乎，郭母不妨将话题进一步摊开，笑眯眯地调查起了户口：
“小曹啊，你家里是做什么的啊？”
曹艾青诚实答道：“我父亲在博物馆工作，偶尔会来港大讲课，母亲前几年是杂志社的主编，但现在实体刊物并不好做，所以去年就辞职在家做起了自媒体，现在算是自由撰稿人吧。”郭母一愣，显然不是很能归纳这些职业具体的职能，一旁的郭淮更为通俗地解释了一句：
“妈，艾青的爸爸是博物馆的领导，也是咱们港大考古系的名誉教授，她母亲呢，是个作家。”
这下，郭母立马就懂了。
“原来小曹是书香门第啊，怪不得看上去文文静静的，这么招人喜欢呢！”
要从郭母这样一个人的口中听到什么“温文尔雅，知书达理”等更为贴切的气质形容，自然不太可能，但她此刻表达出的那种喜欢，确实也是真的。
只不过，这种喜欢，也仅能维持在最初的这个时期。
郭母千方百计送郭淮来港城读书，证明她是知道“知识”在这个时代的重要性的，所以爱屋及乌对曹艾青这种女孩有好感也很正常。
但很矛盾的一点在于，由于自身环境与观念的制约，就注定了这一老一少的两个女人，不会生活在同一个舒适圈。
郭淮是她的儿子，碰到观念不一致的事情时，自然能够委身去做出改变，让郭母觉得舒适，而她也不会发觉这有什么不对，因为这就是传统意义上的“孝顺”，自己忙活这么久，该是理所当然享福的时候了。
可对曹艾青这个外人来说不一样，如果有一天她成了郭母的儿媳，那么她学再多，追求再多，就意味着越危险，因为别人没有受过郭母的恩惠，所以郭母就不能保证自己能够“受益”，而且这还严重的影响到了“家庭”这条纽带的诞生。
在他们这一代的人眼中，“家庭”这个观念，更浅显的说法就是——
血缘。
也就是，生孩子。
这是一件很现实的事，每个人的眼界不同，环境不同，看到的东西自然也不同，类似于郭母，她就是只重视自己开垦出来的那一亩三分
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